现代生活节奏越来越快，手机上越来越庞杂的APP、微信上越来越多的公众号、微博上越来越长的关注名单……我们被裹挟在信息化浪潮中，只能做个被动的个体吗？
除了物质，我们能否拥有一种新的生活方式？
真正的生活方式不是宣言，也不是姿态，而是拥有生活的意境，即便没有掌握足够的财富和权力，也能在生命的每个瞬间生活得自由、丰富和饱满。
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，是中国古代优秀传统文化的传播者和弘扬者。他的一生，从大陆到台湾，从美国到香港，最终又回到大陆。
在九十五年的人生中，他有着从军、执教、经商、讲学的丰富经历，为续接民族文化命脉，做出了自己的贡献。
3月18日，。“十点人物志”特发此文，纪念这位先贤的传奇一生。
1918年3月18日，。他的父亲南仰周是当地绸缎庄的老板，凭借着自己的精明能干，创下了一番家业。南仰周也希望自己的这个独生子长大之后经商赚钱。
南仰周虽然是个大老板，但挣得的钱基本不做家事，也不买田地，除了付完工人的工钱，就修桥补路，赈济社会。
，南仰周叫他跟着自己学做生意，不过最多应付半个小时，他就跑去楼上读书。
，加上一定的天资，小小年纪就写诗、作对，闻名乡里，父亲还请了一位医生教他武术，他也顺便在老师的药铺里学中医、看医书。
离南家五六里地的山上，有一座井虹寺。父亲南仰周看着儿子实在不愿学手艺和学做生意，又不想让他在家里太过优渥，只能安排他在这里读书，三天才能回家一次。
。
1935年，，和姨表姐王翠凤完婚。此时，军阀混战，革命运动风起云涌。。他辗转杭州、成都，一心学武，寻找剑仙奇人。
在西湖边，，后来，他以第一名的成绩从浙江省国术馆毕业。
1940年，，，实际上教习武术。
此时的他，，一边继续寻访剑仙。也就在此时，成都附近的灵岩寺聚集了很多前来避难的文人志士，其中，就包括西北大德——袁焕仙。
这个人，。
。，跟随袁焕仙创办了维摩精舍。维摩精舍成立之后，，对整个长江上游的佛学研究做了巨大的推动作用。
但突然有一天，，在四川峨眉山开启了三年的闭关生活。
他的学生后来回忆：“既然学佛就要把所有的《大藏经》全部看完，在那时，只有峨眉山有《大藏经》，也是在那时，先生也正式出家。”
伴随着修行，。
1946年，，在成都佛学界已经有相当的声誉，但找上门的官职、教职，都被他一一拒绝。，探求佛法，。
：天天到上师面前磕几十个头，天天供餐，上师始终不理你，几个月后，总算答应了。
1946年底，，家中的父亲以为他已经阵亡。，已是1947年。这是他离开家乡后第二次回家，也是人生最后一次归家。
1949年春天，，正如父亲期望的那样，成为商人。他和朋友在基隆办了一个公司，取名“义利行”，在琉球、台湾和大陆之间做三角贸易，然而好景不长，血本无归。
弘扬中国文化，。生意失败后，他在艰苦的生活中，开始在讲堂讲习佛法，并且开始著书。
此时，日本人大力宣扬禅宗，而同一时期，中国的禅学大师虚云法师正在遭受攻击。面对这种情况，。
这本书在1955年得以出版，然而，由于语言艰深晦涩，加之台湾经济萧条，难以售出。但进入六十年代以后，这本书却悄然热销。
后来，，进校给学生讲授哲学和禅学，社会声望越来越高。，也讲《论语》，台下的观众从单纯的大学生，变成了更多阶层和职业的人。
1966年，、，。后来，，。虽没有任职政府，但，开班讲课，弘扬传统文化，禅学班也是其中课程。
当年，在青城山，袁焕仙第一次教他打禅七，现在，。后来，在学生的争取下，，声望进一步提高。
1980年，，招收佛学弟子。他还让自己的学生创办出版公司，但是，像《禅海蠡测》这样的书非常难卖，直到1976年，那本《论语别裁》的出版，出版社的生意才好起来。
这本书起先在台湾一家官方报纸连载，，某种程度上颠覆了社会上对孔子的刻板印象，所以，《论语别裁》在当时社会上引起了不小的轰动。
2005年，这本书在中国大陆得以出版。
70年代末，由于中美建交、美国和台湾断交等事，台湾政局发生重大变化。，被台当局实行24小时全面监控。
不久之后，，暂居在美国华盛顿。在美国期间，他在这里成立了“东西学院”，出版英译著作，包括《习禅录影》《静坐修道与长生不老》等书，还在学院主持禅七，讲解禅宗发展。
1986年的平安夜，，，也在思考着自己的回归之路。1988年，旧历年的最后一天，。
七十年来春梦尘，
四恩未报客心惊。
云山家国愁千节,
未转金轮愧此身。
回国之后，。在乐清老家，，在当年，就是他个人出资五百多万元为乡邻修建的“乐清老幼文康活动中心”。
修建时，因为涉及拆迁，：“不可使一人有抱怨之心”。然而利益之下，依然有人误解他的好意，认为他欺世盗名，修建个人乐园。
他认真看着老家的来信，叮嘱村里协调好各种关系。建好之后，。从1949年离家，。
比起建设文康活动中心，“金温铁路”的修建更是让他身心俱疲。，到香港后，，最终他成立香港联盈公司，投资总额1.72亿美元。
在当时的政策环境下，这条铁路的审批耗费了整整三年。最后，，认为投资这条铁路成为“包赔不赚”的事。
:
“我决定一定要修，不是为我，是为了要开启一个大例子，。我不去打开这个关闭的大门，那么几十年都不会有人打开这个大门的。”
1992年12月28日，，十多万民众参与了开工典礼。这条全长251.5公里的铁路修了五年，。他最后没有出席金温铁路全线铺通大典，，信中说：
“我仔细反省，犯了很多错误，首先，我不应该被乡谊情感所欺，不必先与浙江打交道，，我是在外太久，不知道政府的体制组织，比起过往的情形复杂百倍……”
最终，。即便他后来到太湖大学堂，也没有去看一看这条他倾注无数心血的铁路。他感叹：“修铁路只是皮毛，文化才是根本”。
在香港的几年间，，他更坚定要做的是重整中国的传统文化。
1998年，在学生的邀请下，、江苏等地走了一圈，想建一个朋友们修道的居士林。，已经83岁高龄。
在吴江地方领导的推动下，，修建“太湖大学堂”。
建造过程中，从资金到设计，，他希望一切要以最自然的方式呈现，比如在修建过程中避免使用空调冷气。
经过六年的努力，太湖大学堂终于建成，，“区区一条人间铁路算什么，现在这个地方，我想修一条人道之路开始的基地。”
在人生的最后岁月，。
在对待子女方面，“视天下人为子女，视子女为天下人”，。他让客人们感到如沐春风，对学生、对故友如亲人，对孩子、亲人却疏于照顾。
2012年6月18日，，写下两个字：“平凡”，像平时一样进入打坐状态。第二天早上，，听到异响。跑进去一看，发现旁边的仪表已经停了，。
，说法云云。有人说他在医院的时候就已经过世了，，他早已入定，入定的话，呼吸也可以停掉。
在从医院回来的将近十天时间里，他的肉体没有腐烂。后来一位学习西医的学生再次做了一番验证，才确定先生已经走了。
2012年9月30日，中秋之夜，在太湖大学堂，亲人、好友、。
讲到里的轮回，：我是不会往生西方极乐世界的，我会生生世世到人间来的，学佛的人生死是无所谓的，生就是生，死就是死，要在生死里面打滚。
“一无所成，一无是处”，他幽默开朗，一生传奇。他的身边总是围绕着众多学生，如今却没有一个人敢自称他的弟子，他视天下人为子女，子女却如天下人一般。他留给世间近百部著作，也留给世间无数传奇。
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