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——  类型:问题丨作者:火树丨主编:李贤丨排版:Jonah  ——

神吩咐以色列人将迦南人“都灭绝净尽”（申20:17）一直遭到不信之人非议，甚至以神为残忍。初信肢体也因此疑惑，恨恶暴力的神何以定意种族清洗？

其实，最直接的答案就在下一节：“免得他们教导你们学习一切可憎恶的事, 就是他们向自己神所行的, 。”（申20:18）

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神借着人伸张公义

当一个国家或民族至极点，神为彰显公义必加以惩罚，天灾人祸都可以成为神惩罚的手段。神差遣天使毁灭索多玛、蛾摩拉，也能吩咐祂的选民灭绝迦南七族，天使、选民都是神使用的器皿。

进迦南

“不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”的神并非不怜悯迦南人。以色列人进埃及到出埃及，神给了迦南人400年时间悔改。可惜，他们放弃悔改的机会，变本加厉与神为敌，直至恶贯满盈。

掌管天气、土地、农收的巴力是迦南崇拜的假神之首；掌管性爱、繁殖、战争的亚舍拉是牠的配偶。迦南人对牠们的献祭仪式实际就是集体。

迦南宗教＝荒淫纵欲，其偶像多为刻意突出性器官的裸体，意在催动情欲；其神庙充斥大量被尊为“圣者”的庙妓，其中有男有女，以供祭司、信徒随时淫乐，甚至人兽。

另一假神摩洛本义就是“以人为祭”。为了向牠求福，迦南人不惜将自己的亲生骨肉放在被火烧红的铜器上烙成灰。他们甚至在造房子时将孩子作为“奠基祭”砌在墙里，以讨好假神。

除了拜偶像、、杀婴三宗大罪，迦南宗教还鼓励人自残、行巫术、问卜……他们的所作所为足以说明其本性全然败坏，再无悔改可能。

征战迦南

神用各种神迹保守、带领以色列人在旷野漂流40年，迦南人早有耳闻，正如耶利哥的妓女喇合所言：“我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。，本是上天下地的神。”（书2:11）

明知神的大能却负隅顽抗，无异自取灭亡。神的怜悯、慈爱只为认罪悔改的人存留，喇合一家信而得救证明神的惩罚针对罪恶，而非针对某人某族。通过对罪的惩罚，人更加认识神的公义和罪的恶果。

显明神与选民同在

以色列人进入迦南地之前，迦南七族之间相互攻击、连年征战，养成了凶残剽悍的性格。与之相比，刚刚脱离埃及压榨的以色列人只能算乌合之众，连像样的兵器都没有。

喇合与探子

派去侦查的探子见敌人穷凶极恶，向以色列人报恶信：“我们所窥探，经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民，都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13:31-33）

早在迦南旷野，神便对以色列人言明，迦南七族“都比你强大”，而神偏偏“将他们交给你击杀”（申7:1-2），借以显明大能的神无时无刻不与祂的选民同在（书1:9）。

征服迦南的战争中，以色列人攻无不克，除艾城一战损失36人，无一伤亡。艾城失利因为轻敌，更因为“。”（书7:1）

有了神的同在，约书亚放胆激励士气：“看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。”（书3:11）

看上去是以色列人作战，其实，，神的恩典因此显明。典型是耶利哥城的胜利（书6:1-21）。

保持以色列人的信仰纯洁

“忌邪者，将本属于神的荣耀归给纯属虚构的假神（出34:14-17）。在埃及的400年，异教的多神崇拜已经影响以色列人的独一神信仰。

神

进入迦南后，他们面对的是更加堕落、邪恶的敌对势力，很可能陷入属灵混乱，而迦南所处的地理优势能使属灵混乱加剧扩散。进而阻碍神在永恒中的救赎计划。

除恶务尽！邪恶如癌细胞一般，威胁的不止是以色列而是整个人类的终局。正与邪形同水火，势不两立！

为保持选民信仰纯正，神警告：“不可使你的儿女经火，归与摩洛。也不可亵渎你神的名。。不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的。不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。”（利18:21-23）

综上所述

综上所述，神的刑罚不是对人残忍，而是对罪残忍！王子犯法与庶民同罪！“神的王子”以色列偏离神的道，“地就把你们吐出，象吐出在你们以先的国民一样。”（利18:28）“，以手所作的惹他发怒，日后必有祸患临到你们。”（申31:29）

必要之时，神甚至兴起“残忍暴躁之民”施行惩罚。主前722年，顽梗悖逆的北国以色列为亚述所灭；主前586，不思悔改的南国犹大为巴比伦所灭；钉死基督的犹太人“在天下万国中抛来抛去”，受尽凌辱、讥讽、杀戮。

“，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱。”（诗145:17）神用霹雳手段惩治罪恶的最终目的是实施救恩，非但不残忍，反而更能体现“神爱世人”！如今，救恩福音广传，再不悔改，为时晚矣。

救恩浩大

“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:3）

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