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他临终时，吴冠中给他写过诗：
“捧读画图湿泪花，青蓝盈幅难安家，
浮萍苇叶经霜打，失途孤雁去复还。”
这首诗，叫《雁归来》。
∧ 纪录片《大师（林风眠-下）》
天赋少年调和中西艺术
我想每个不同的人，都是为了那份独特的天份来到世上，只是有人一开始就发现了自己的天份，而有的人一辈子始终不知。林风眠是这样的一个，从小就显露了艺术的天份。
1900年生于广东梅县山村石匠世家的他，自年幼显露天赋，他从小就对色彩有特别浓烈的兴趣，总缠着母亲去村里新开的染坊看颜料；跟随父亲行走山林之中，拿起枯干的树枝，在沙土里画线条；
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1919年，19岁的林风眠赴法国勤工俭学，隔年转入法国高等美术学院，先后在法国、德国学习西画。“调和中西艺术”的理念，在他心中渐渐萌发。
在巴黎国立美术学院——法国美术教育的最高殿堂，林风眠不是个守规矩的“好学生”，他为塞尚、莫奈、马蒂斯等离经叛道的画家所倾倒，又在巴黎东方美术馆、陶瓷博物馆的彩陶、汉画砖、唐三彩、瓷器花纹上，发现了中国民间艺术的奇特魅力。
∧ 三喜图
以美育代宗教 改造国民性
谈到林风眠，不能不谈他的伯乐——蔡元培。林风眠之所以踏出国门，完全是因为受到了蔡元培引领下的新思想风气，蔡元培不但有出色的头脑，也有一双锐利的艺术之眼。
1924年5月，法国东部举办中国美术展，正旅居法国的蔡元培作为重头嘉宾出席，他被林风眠的《摸索》深深吸引。这幅巨画四五米长，三米多高，荷马、但丁、孔子、雨果、托尔斯泰等先哲在灰黑色调的沉郁气氛中思考。
蔡元培赞叹画家的艺术天才，他当时留意到二十出头的林风眠，画里看到无“东西之分”的拘束，这番思想背后的高度，着实让他吃了一惊。他几次和夫人去林风眠的住所看望他，见他生活清苦还给他三千法郎资助。
蔡元培提倡“以美育代宗教”，改造国民性;而林风眠在北京艺专提出美术是改造社会的利器，让学生走出画室到民间创作，与蔡元培不谋而合。蔡把林风眠当作教育思想上难得的忘年知己。
∧ 仕女弹阮图 1950年代末或1960年代初作
25岁 任中国艺术院院长
林风眠1925年回国，25岁任北平国立艺专校长，。
1928年，林风眠辞去北平校长到杭州筹建艺术院并任校长，又是拜蔡元培鼎力支持。为给林风眠壮声势，蔡元培亲自主持开学典礼，并题写校名，介绍自己的长女、油画家蔡威廉来当老师。
典礼结束，蔡元培当晚就下榻在林风眠在西湖边的小木屋，不去给他安排好的宾馆，一时成为新闻。蔡元培所住几日，杭州各界名流要拜访他都得上林风眠家，这样就帮林风眠在杭州文艺界打开了局面。
杭州艺术院的建立，标志着我国独立艺术院校的开始。
吴冠中，李可染，赵无极，董希文，席德进，苏天赐……林风眠直接培养出的学生撑起现代中国美术的半壁江山，他的教学理念和方法深深影响了一代艺术家，至今被美术教育界视为先进。
执掌校政的十年，是林风眠在西湖边栖居，也是他一生唯一一段安居乐业、享受天伦的日子。他在玉泉道亲自设计建造了一座二层小楼，园内遍植梅、桂、梧桐、凌霄，还亲手培育玉米、草莓等。学生们形容这是西方小说里才有的建筑，周末师生欢聚于此。二楼是画室，他常在此通宵创作。今天这座小楼安坐于杭州植物园大门旁，吴冠中为老师的故居题写了匾额。
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传统中国画 应该告一段落
他赞扬自成一体的创新性，与当时国内的保守风格完全迥异。别人是恪守传统，依规矩成方圆，而林风眠却是超越规矩与另辟蹊径的。
历经多年，林风眠探索出一条中西融合的道路，并吸收了民间瓷绘的意匠。其画多方形构图，线钩色染，水墨淋漓，多画秋骛、白鹤、枫林、睡莲、瓶花、仕女等，别具一格，在现代变革中国画的探索中，他的创造性劳动具有里程碑的意义。
他在1929年发表在《艺术丛论》的檄文《中国画新论》中直截了当地说：“传统的中国画应该告一段落！”
∧ 蓝衣仕女 1980年代初期彩墨纸本香港三槐堂收藏
他使用生宣、毛笔、水墨、水彩等中国传统材料，但技法汲取西方画的精微光色，他自嘲是个好“色”之徒，打破“水墨为上”的古训，运用浓重艳丽的色彩描绘仕女、花鸟、秋林、泊船。线条的灵感则来源于汉画砖、唐壁画。鲜艳的色彩，简洁灵动的线条，美好的意象，这就是林风眠画中的赤子之心。
他的学生吴冠中，在半世纪后提出“笔墨等于零”，同样震惊画坛，两人理念如出一辙。
吴冠中这样评价恩师的作品：“独特鲜明，寓圆于方”——在有限的方形画面中追求最大的扩展与最严谨的紧缩，在胀与缩的矛盾搏斗中构成力的平衡。
∧ 戏剧人物
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风骨中 创造“风眠体”
1937年8月，，终结了林风眠在杭州建设“调和中西艺术，创造时代艺术”重镇的梦想，也结束了自在、安稳的生活。他带着妻子女儿到上海，在南昌路找了一幢二层小楼准备定居。没住多久，汪伪政权的高官找上门来邀林风眠出山，，只得离沪。因不忍妻女和他颠沛流离，他孤身辗转香港、河内、昆明，最后到了重庆。
在重庆，，领着微薄的薪水维持生计，隐居在嘉陵江边军政部的一座仓库里。这仓库是土墙黄泥地，林风眠在这样的地方生活了近七年，自己买菜、生炉子、烧饭、洗衣、打扫，屋里只有一张木桌，菜刀、砧板、油瓶堂皇列于画纸毛笔之侧。
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李可染当时也在重庆，经常会带点便饭去看望老师，每次去都看到林风眠在画画，每日画几十张，画完的画堆在身后，直摞到屋顶。苦行僧般的清净生活使林风眠能集中全部精力创作，他融合中西的“风眠体”就在这个江边仓库横空出世。
“风眠体”的第一大特色就是方纸布阵。中国传统纸绢画，不是横卷就是立轴，便于富贵人家悬挂厅堂，林风眠大胆地突破传统，转向更利于制作画册供大众观赏的方形构图。不画传统的峰峦山谷宏大景色，而画近景特写。
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谈起中国画 林风眠是绕不过去的
他是有些人挚爱一生的大师，也是有些人恨极的革新者，作品被人置疑、批判。而他的价值是他去世后才被学界重新认识。
，为免连累他人，他亲手毁画。有点佝偻的背，低着头，把自己的画在水里浸一浸，然后拿起来慢慢撕掉，放进马桶里冲下去，他前半生大量的画作就在那个小小的卫生间里被毁掉了。
林风眠画过很多以“宝莲灯”、“白蛇传”为题材的画，“救母”是他一生不能解脱的情结。
∧ 青衣
任何一个看过他的画，读过他文章的人，都会明白艺术，是抽水马桶冲不走的。
在他晚年，谈起中西合璧，他说：“我走的路，正是你们没走过的”。他固执地坚持：“我像斯芬克司坐在沙漠里，伟大的时代一个一个过去了，我依然不动。”从开始到最后，他只不过从艺术中来，再回到艺术去。或许，谈起中国画，林风眠是绕不过去的。
他临终时，吴冠中给他写过诗：“捧读画图湿泪花，青蓝盈幅难安家，浮萍苇叶经霜打，失途孤雁去复还。”
这首诗，叫《雁归来》。
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