踏入大年初八，香港中華書局祝大家萬事如意，狗年旺旺！帶著新一年的歡暢氣氛，相信大家都開始有朝氣地重新投入工作了！一邊廂，中華各店已經啟市並繼續不懈服務讀者；另一邊廂，也希望各位讀者、各位上班族，在新一年多添財運，工作順暢！
拜神祈福，是中國人的新春傳統習俗，不知各位讀者在幾天假期，有否於各大廟宇出沒？在香港這個中西文化交匯之地，這些傳統也得到保留及重視。位處南方，香港的新年拜神習俗是怎樣呢？哪幾個神祇最受香港人青睞？來跟我們一起在香港，過一個有地方特色的新春吧！
所謂「君子愛財，取之有道」，在此先祝各位讀者生財有道，諸事吉祥！求財是人心，也為營生，為生命的錦上添花。財富若用得其所，惠澤眾人，致富又何樂而不為？迎財神，是新年一大傳統習俗，在香港亦然。新春佳節，民間都會送窮迎財神，驅走窮氣霉氣。
財神剪紙
中國民間舊時有所謂「五福」(福祿壽喜財)，雖說其數為五，其實大多落在了財上：祿食自然與財富緊密相連，有財也便有福氣，得錢財當然也算是喜事。
因時代和地方的差異，人們奉祀的財神也不盡一致。大體說來有以下幾種：明清以來，民間所奉財神除趙公明外，北方又有「五顯神」(亦稱五哥)，有人說就是南方的「五通神」，也叫「五聖」；又有「五路神」，其意是取出門五路都能得到錢財；還有「五盜將軍」，大盜當然多財，所以盜神也成了財神。
在種種傳說的財神中，影響最大的要數趙公明了。俗傳趙公明是秦代時人，曾經受天帝之命為張天師守護煉丹爐，在終南山得道成仙。後來，天帝封他為「上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥」等名號，民間則叫他「趙公元帥」、「趙玄壇」。這裏的趙公明本來是職司頗多的大神，但因財富的重要性以及他有助於買賣求財的特性，便被人們奉為財神。
農曆新年有接財神之俗，北方民間多在除夕深夜時焚香供祭接神。年節期間，人家都要張貼財神畫像，敬香上供。民間傳說陰曆正月初五是財神生日，商界在這一天都要買魚肉、水果、鞭炮，設香案，供財神。而平時供奉財神的以商家為多，如張掛財神畫像，擺設財神塑像等。
黃大仙信仰在二十世紀初由廣州傳來香港，之後逐漸成為香港家喻戶曉的神祇，香港主奉黃大仙的道觀有嗇色園黃大仙祠和元清閣黃大仙祠，另有不少廟宇道堂都兼奉黃大仙，但一般只見畫像，不見神像；而在家中敬奉黃大仙的善信，更是不計其數。
黃大仙（328-？）原名黃初平，又名赤松子，浙江省金華縣蘭溪人。據東晉葛洪《神仙傳》所記，黃大仙少年時是個牧羊童，後到金華赤松山石室中修煉，闊別人間四十多年後得成正果，懂叱石成羊的仙術。因隱居赤松山，故被稱為赤松黃大仙。
每年的黃大仙誕日，赤松黃大仙祠便人山人海，名為發強體育會的武館每年都會派百人龍獅隊到嗇色園賀誕。官涌和牛頭角區的地方組織則會設臨時神壇駕誕，官涌更會搭建大花牌慶祝，是區內一年一度的盛事。此外，香港商人頭腦靈活，不少金舖都會以「既可保值又可保平安的」口號，招攬善信參加黃大仙金會，以每月供款的形式供會，在黃大仙誕日善信聚餐後，便可取回供滿之金飾。
中國內地很多研究香港文化的作者，經常誤把羅浮山的黃野人說成是香港人篤信的黃大仙，香港的傳媒或書籍已多次澄清兩者的分別。
黃大仙信仰在香港曾鬧過一場黃大仙菩薩的風波。有說上世紀二十年代末，善信黃德煒為虔誠的黃大仙信徒，經常扶乩問事，誰知一次黃大仙降乩說世風日下，唯有佛法才能挽救民心，更言祂的真正身份是哆哆婆娑訶菩薩，吩咐黃君等一眾信徒結束乩壇，改為學佛。後來，黃君等人組成哆哆佛學社轉到大埔區活動，如今碗窰樊仙宮旁的荒廢校舍上，仍留有哆哆佛學社堂的名稱，是紀念佛社在當年捐錢興建校舍之事。
香港黃大仙祠
又稱嗇色園，一九二一年由廣州遷來，供奉赤松黃大仙，因「有求必應」而廣受善信奉祀。園內依五行原則建造，新近增建太歲元辰殿及月下老人像等。該園又為政府認可進行道教婚禮的廟宇，相當特別。
拜車公是香港最有名的過年習俗之一，每逢年初二，新界鄉議局和沙田鄉事委員會按慣例到沙田車公廟為香港求籤，再由廟祝解讀籤文，往往成為傳媒焦點。而因大年初三是不宜拜年的「赤口」，因此有不少善信特地在當日到廟參拜。
香港民間一直流傳車公是南宋軍人，負責殿後保護宋帝南來，為楊侯下屬，故此新界西和大圍的楊侯廟中，車公多配祀在楊侯旁。車公後來駐守西貢濠涌（有言車公到濠涌前，曾在深圳駐紮，故深圳有一條車公廟路），深得鄉民愛戴，鄉民念祂對地方有恩，死後便奉祂為神靈，更建廟奉祀。崇禎末年，沙田一帶發生瘟疫，村民從濠涌請來車公的一座小神像到鄉中巡遊抗疫，果然大收其效，疫症消除，村民為酬謝神恩，便建廟奉祀，車公從此分鎮沙田。
車公雖是個抗疫之神，但千百年流傳下來，已變成了改運的象徵，每年農曆正月初三都有不少善信擁到車公廟祭祀，祈求轉過廟內的風車可以運轉乾坤。
香港供奉車公的廟宇主要集中在新界區，西貢濠涌車公廟、沙田大圍車公廟、橫洲二聖宮（二聖即洪聖和車公）、廈村新圍楊侯廟等都供有車公。另外，一些佛堂或圍村神廳也有供奉車公的，如牛池灣萬佛堂、賓霞洞、油麻地天后廟、屏山上璋圍及錦田吉慶圍神廳等，上述廟宇均稱車公為南昌五福車大元帥。
香港沙田車公廟
相傳沙田曾發生瘟疫，鄉民請來車公神像巡村，成功驅散疫症，遂建廟供奉。一九九○年代發起修葺，並建造新大殿，正中供奉車公神像，高二十七米，相當宏偉。殿內設多座銅風車，可供轉運。現時，每年車公誕前後，極多善信前來求籤許願。
每年的正月廿六，就是觀音借庫的大日子。相傳上天為考驗觀音大使, 派了五百位化成僧人模樣的羅漢來凡間, 向觀音討糧。時值正月廿六，觀音見狀遂起慈悲之心, 大開倉庫， 提供齋菜給這五百僧人果腹飽肚，從此即產生「觀音借庫」習俗。一眾善信都會在該日到觀音廟借庫，以求財運亨通、更可祈求生子及健康等願望。
觀音大士是傳說中的神祇，，因唐時避李世民諱，在唐以後的典籍中都成了觀音。觀音二字有聞聲救苦之意，也是這個及時雨的神格，觀音大士便成為中國最受歡迎的神祇。
據考證，觀音大士在古印度的原形本是婆羅門教中一匹慈悲和善的小神馬，後來小神馬被吸收，，之後又被人格化，變成鬚眉漢子；傳入中國後才漸給漢化成慈悲女神，。香港大小圍村的神廳，大多把觀音大士奉在列聖神牌的中間，受眾神拱護。而大部分客家村莊的祠堂，，然後於左龕供奉觀音大士，由此可知其在信眾心目中的地位是何等重要。
內地的觀音大士道場在浙江舟山群島中的普陀山，島上滿佈觀音寺，一派南海佛國莊嚴氣象。
內地的觀音道場既然在浙江外海的舟山群島，觀音大士遂順理成章成為南方海上之佛。新界鄉村有稱觀音大士為南海古佛的，如元朗唐人新村內的楊侯古廟就是。另外，源於觀音大士大慈大悲的神格，民間也有稱觀音大士為慈悲娘娘的，筆者曾在油塘的福德廟、油塘的嶺南古廟、下葵涌先師廟、坪洲東灣尾和蒲崗村道與鳳禮道交界的土地神龕等見到這稱號。這些廟宇大都是潮州人或鶴佬人所建，故慈悲娘娘當是潮汕民間對觀音大士的稱呼。
香港人參拜觀音時一般都會以觀音衣和齋菜作為祭品；參拜後大多會求觀音靈簽，祈求觀音指點迷津。深受香港善信愛戴的靈簽，除觀音簽外，還有天后簽和黃大仙簽。
紅磡觀音廟
建於一八七三年，正殿供奉觀音，兩邊附設公所及書院，後來增辦診療所，一直承擔社區中心角色。又傳該廟神靈多次顯靈，尤以二次大戰時期避過炮彈最為坊里稱道。至今，每年正月的「觀音開庫」吸引逾萬善信到來參拜。
以上部分內容及圖片，改編及摘錄自中華書局(香港)有限公司出版的喬繼堂編著《福祿壽喜——閒話中國祈福神》(ISBN：9789888181391；定價港幣68元)、周樹佳《香港諸神——起源、廟宇與崇拜》(ISBN：9789628931101；定價港幣88元)及鄧家宙 文、Carmen Ng 圖：《香港地區報──18區文藝地圖》(ISBN：9789888366958；定價港幣198元)。
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