《创世记》记载，神第一天创造光，第四天才创造光体。对这个「矛盾」，人们提出各种各样的解释。在《创世六日》里，教父巴西尔从光与光体的区别入手来解释。这篇讲道最打动人的地方，是他对神的敬畏与热情，以及对认识神的深深的渴望。
「神说，要有光。」（创1:3）
上帝的第一句话创造了光的本性。它驱散黑暗，赶走阴郁，照亮世界，同时赋予一切存在物某种甜美、优雅的特点。
在此之前，诸天一直被包裹在黑暗之中，此时才尽显壮美，这种美至今仍然呈现在我们眼前。空气变得明亮起来，或者毋宁说使光结合它的本性传播，把它的光辉迅速地洒向四面八方，从而将它自身传播到它的极处。它向上传到以太和天空，瞬间就点亮了整个世界，从东到西，从南到北。
有了光，以太变得更加宜人，诸水变得更加清澈。后者不只是接受它的光辉，还反射光，向四面八方迸发出摇曳的光波。上帝的话使每个对象都变得更加赏心悦目，更具有吸引力，正如人在深海里使石油汩汩流出时，要把它们附近的地方清理干净。这样，万物之造物主只用一句简单的话，在一瞬间就把光的恩惠赐给了整个世界。
「神看光是好的。」（创1:4）
既然造物主已经见证了光的好，我们还能用什么语言赞美它才与它相匹配呢？如果形体上的美源于各部分的对称，色彩表现上的和谐，那么像光这种本质简单而均一的事物如何能保存美的观念呢？
光的美与其说在于各部分表现出来的对称，不如说在于看到光时所感到的愉快和喜乐。金子的美也是这样，不在于它的各部分组合得巧妙恰当，而在于它具有吸引眼睛的美丽颜色。
「神说，天上要有光体……并要发光在天空，普照在地上。」（创1:14-15）
上帝先造出天地，然后造出光；先使昼夜分开，然后显出天空和地的元素。水已经聚集到指定的聚处，地上已经生长出万物，芳草萋萋，树木葱郁，花团锦簇。
然而，日月还没有造出来。之所以没有先造日月，是为了防止那些对上帝一无所知的人，把太阳当做光的源头和父亲，或者以为太阳是地里生长之万物的创造者。于是就有了第四天，到那时神才说：「天上要有光体。」
造光体是有目的的，就是照亮大地。但是光早已经造出来了，为何还说造出太阳是为了光照？首先，不要嘲笑这种奇怪的表述。我们的作者不会沉溺于卖弄辞句。无论何时，我们宁愿选择清楚明白的措辞，而不是故弄玄虚的表述。
那么请看一看，作者用「发光」（to light up）这个词是否充分表明了自己的思想。他用的是动词「普照」（to give light），而不是表示状态的「照明」（illumination）。这与前面关于光所说过的话没有任何矛盾：那里造出的是光的真实本性，而这里太阳是为那原初之光造出来的一种工具。
灯不是火，火具有照明的属性；我们发明了灯，在黑暗中给我们照亮。同样，发光体是作为那纯粹、清澈、非质料的光的工具而创造的。所以万物之创造主在那荣耀的光之外，又创造了太阳，把它安放于穹苍光耀天宇。
光的明亮是一回事，光的质料性工具即物体是另一回事。谁也不可以为这是不可思议的。在一切复合物中，我们把能接受性质的质料与它所接受的性质区分开来。白的本性是一回事，变白的物体是另一回事。因此，我们刚刚看到的由造物主的大能合起来的两者是有分别的。
不要告诉我说它们不可能分开。即使我不妄称能够将光与太阳分开，我也坚持认为我们在思想中能够分开的东西，自然的造物主可以在现实中分开。就如我们诚然不能将火的亮光与它拥有的燃烧特点相分离，但是上帝想用奇异的景象吸引他的仆人，就点燃灌木丛，火焰尽展其光华，但它的毁灭属性却隐而不露（出3:2）。
光体可以「分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁」（创1:14）。
光体提供的记号，是人类生活必不可少的。通过时令，我们了解春夏秋冬四季的更替，看到由于光体的有序运动，每个季节按如此规则的顺序前后相继。
说，它们可以「定日子」。不是产生日子，而是管理日子，因为昼夜早于光体被造。正因如此，《诗篇》向我们宣告：「他造日头管白昼……他造月亮星宿管黑夜。」（诗136:8、9）为何太阳管理白昼？因为它把光带到任何地方，只要它一升上地平线，就赶走黑暗，给我们带来白昼。
日月的功能还在于标志年岁。月亮旋转十二次就构成一年，有时候需要加上一个闰月，从而与季节完全吻合。这就是希伯来人和早期希腊人原来的年。至于太阳年，就是太阳从某个宫图出发，按常规进程回到这个宫图的时间。
那些走极端的人，把里的话拿来为他们的算命天宫图辩护，妄称我们的生活依赖于天体的运动。按他们的理论，出生在白羊座下的人必是慷慨大方的，但不是因为天穹的这一部分赋予他这种特点，因为这种动物的本性如此。
那么我们何必拿这些星宿的名字来吓自己，还努力使自己相信这些蠢话？如果天穹真的因这些动物而有不同的特点，那说明它本身就屈从于外在力量，因为它的动因依赖于在我们田地上吃草的牲畜。真是可笑的论断！
然而更可笑的是，他们妄称毫不相干的事物之间相互作用！这种假知识就是蜘蛛网：如果哪个小虫子或飞蝇或某种同样软弱的昆虫落入网中，就被网缠住了；但是如果一种强壮的动物走过来，毫不费力地穿过蜘蛛网，就带走了这张不牢固的薄网。
上帝赐给我们智性，使我们能在造物界最小的物体上认识设计者的伟大智慧，但愿他使我们在巨大的物体上进一步认识它们的造物主。然而，与它们的造物主相比，日月只不过是一只飞蝇，一只蚂蚁。
整个宇宙都不可能使我们对上帝的伟大有正确的认识。我们只能靠着记号——其本身非常软弱微小——常常借助于最小的虫子、最弱的植物，唤醒对上帝的认识。甚至就在此时此刻，他也使你们在我微弱的声音里，找到灵粮的力量。
愿他永远喂养你们，按着你们的信心，在我们的主基督里向你们显现圣灵。荣耀和权柄归于他，直到永永远远。阿们！
神在第一天创造了光，并宣告光美好的本性。
神在第四天才造日月，是为了防止人们把太阳当作光的源头，甚至当偶像崇拜。太阳只是发光的工具，神自己才是光的源头。
神造光体的目的，是管理日子，而不是产生日子，因为昼夜早于光体被造。
我们可以透过光体更多认识造物主，而不是崇拜它们，或用天体运动算命。
本文来源
巴西尔：《创世六日》（石敏敏译），生活·读书·新知三联书店，2010年，P23-24，60-73
*本文发布时经微读公众号编辑
作者简介
巴西尔（Basil，330-379），四世纪东方教父，早期教会修道主义的奠基人之一，在神学上的贡献主要是三位一体论，。
10分钟了解一个小知识。
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