17、白衣日夜无所不甘，而己限以晷刻虚腹。

【注释】“日夜”，白天黑夜；日日夜夜。“无所不甘”：对于饮食却没有什么时间限制。无时无刻无不是吃东西。而“甘”即是香甜美味的食物。“己限”：“己”是出家人自身；“限”是限度、限制。因为出家人有过午不食戒，所以对于吃喝有时间的限度，若过午则不得无故而食。“晷刻”（guǐkè）：古代的计时仪器，指的是日晷与刻漏。“虚腹”：空腹饿肚子的意思。

【释文】在家俗人不管白天黑夜，一天到晚都是挖空心思在追求口腹之欲，整日无时无刻不在想着吃喝玩乐，品尝香甜美味的食物，根本没有时间的观念与限度。对一个家庭来说，从早上起来一睁眼，就要想着吃什么早餐呢！中午家里做什么可口美味的饭菜？比如：以包饺子为例来说，先要准备所需的材料，从市场买菜开始，拣菜洗菜切菜，剁馅子，搅拌菜馅，和面、揉面、擀皮、包饺子……侍弄一上午，等到一家子其乐融融的聚在一起吃着饺子的时候，又开始七嘴八舌地议论着晚饭吃什么？无论晚上吃火锅还是其他大餐，又开始从市场到厨房轮回一大圈，然后大家美滋滋的享受着美味的饭菜，还会探讨着明天早上吃什么……俗话说：“人生在世，吃喝二字。”人的一生最基本的生理需求就是吃和穿。如果人活着不思考生命、生活的意义，基本上天天除了吃喝还是吃喝。

而对于出家人来说，在饮食方面，有时间与品类的限度。在时间的限度上有过午不食戒；在饮食的品类上，不能饮酒食肉及五辛。古代出家人在持过午不食戒时，采用的过午计时方法是“日晷”与“刻漏”。

“日晷”，亦作日规。古代按照测量日影来规定时刻的仪器，由晷盘和晷针组成。简单来说，古人利用太阳投射的影子来测定时刻的装置。。也叫日规。据《中国文化史词典》所载，日晷起源于圭表，表是直立的竿，圭是南北向平放的尺，二者垂直，根据表影的长短以测定真太阳时。远在春秋时期，古人已用这种方法测定时刻。如果想深入了解日晷的起源和发展，可以参阅《汉书‧艺文志》有《日晷书》三十四卷可供研究。另外，明末天启年间（1621～1627年）陆仲玉著《日月星晷式》，有详细介绍各种日晷的制法，并涉及测星、月用的星晷和月晷。

在民国时，弘一大师为了严持过午不食戒，无论到哪里去挂单止息，必定会在自己寮房门口插上一根竹竿，下面再放一块木板，木板上有自己制作的刻度，太阳影子照在木板上会有时间刻度，用以精确计算过午的时间。这种方式极类似于日晷。大师只要看到日影一斜，哪怕日影西斜仅有一头发丝，这时候大师就不可再吃任何饮食了。

古代受三坛大戒，也是采用这样计时方式，戒坛外竖立一根杆子，用以确立戒子受比丘戒的时间，某位戒子是在某年某月某日某时、日影斜多少步，来精确计算戒子得戒的时间。依律而言，作为比丘务必要牢记自己受大戒的时间。现在进入工业社会，持戒与受戒的计时方式，变得极为便捷。在戒子受具戒时，只要用普通的电子表，就可以把得戒的时间精确到几点几时几秒。