眼睛是我们与外界交流的重要器官，运用不当会消耗大量的精气神。现在近视的人这么多，多与不会用眼用心所致。
我一辈子看书，没有躺下来看过，看过多少次的书，拿出来检查，干干净净不乱画的。
我看书以前一定用帕子的，手要洗干净才看书，而且端正地看，一辈子没有侧着歪着看过书，更不会把书拿到厕所看，也不会躺下来看书。
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这些绝不干，要看书就坐起来端正地看，要睡觉就把书叠好，叠好怕把书搞坏了用书签夹在里头，恭敬书就是恭敬自己，不是只对书本。
我也看电影，也看电视，同学们笑我，老师还看电视…，碰到好的我就坐下来一看七、八个钟头，一气儿把它看完，懒得牵挂了，看完了，哈哈一笑，这样啊，还编的不错，像看小说一样。
我常常坐在那里看小说，夜里一坐到天亮，然后天亮还在看，看完拉倒，怎么眼睛没有看坏呢？
我看电影也好，看小说也好，我要叫电影、书本跑过来，我不要让两个眼睛跑到电影、书本里头去，那样眼睛不就坏了吗？
叫电影过来，叫书过来，摆在眼里，把神回收看东西，不是把这个精神外散跑出去。
这个道理也就是我十七、八岁在杭州的时候，那时我也练武功，要学成飞檐走壁、剑仙，想练气功学成飞剑，练到一把剑白光一道，千里之外要头就是头、要手就是手，拿回来。
听说杭州城隍山有个道士，这个道士是满清的皇族出家的，他会飞剑，是一个和尚朋友告诉我的。
我问他怎么去拜师，他说我也在找，我们俩就一起去城隍山的庙子找这个道士。要见这个道士好困难，一关一关的挡驾，左不在，右不在，去了好几趟。
有一趟总算受了我的感动，见到了这位老道士，他一出来坐在客厅，我一看肃然起敬，那风范真是很好，穿的衣服干净而朴素，脚蹬云鞋，白袜子，举手投足很有礼节。
坐下来，请喝茶，然后就问贵姓啊，府上那里啊。古代问贵姓，就是“台甫”两个字，现在问你们就砸锅了，台甫就是你的大名。
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然后我们一听，不敢不敢，贱名什么或者小氏什么，有名，还有号。问府上哪里，我们答覆是舍下。现在的人，我一问他府上哪里，“我的府上福建。”
我的妈！要了命了，一听就赶快转话问了，“你家哪里的啊？”。现在这个文化礼貌什么都没有了，所以我在台湾时候，我的儿子，从小教他们，那时我一个儿子读小学，有次回来告诉我：“爸爸，你的那一套不行的。”
我说：“怎么不行？”“我到同学家里去，人家问我，我说舍下浙江，同学爸爸就愣住了听不懂，我于是就说，我的家里是浙江人，不过我也没有到过，这样一说就懂了。你那一套没有用的。”我说有道理，这个时代变了啊。
那个道士真是像一个神仙化身一样，那时候我还不到二十岁，他说：“听说先生你好几次想找我，做什么？”我就站起来要给他跪拜，他说：“不必！”
马上站起来说：“不要多礼，请坐！”我也不勉强，就说：“听说您是一位剑仙，我也要学剑。”
他说：“不要迷信！哪有这回事，我出家修道没有看到过神仙，不要迷信了！”然后讲练剑，他说：“听说你武功学得很好啊！”我说：“哪里…就是找不到明师，所以特别来找您！”
他眼睛就看看旁边的侍者小道士，这个小道士一言不发就有数了，师父一看他，他马上去拿了一把剑来，站在旁边。
道士问我：“你要学剑，你会练剑吗？”我说：“会一点，江湖玩意。”他说：“好，把剑拿来请你比几下，我看看。”
我拿了剑只动不了几下，他说：“好，够了，谢谢！”我把剑再交给他套起来。
他说：“这个没有用！剑术我没有学好，当年练剑是怎么练的？站在那里，一只手叉腰一只手握剑，手要直，剑要拿好，手腕在动，就是这样劈剑。最后在一个黑的房间里点一枝香，用剑劈香头，剑劈下去把香劈成两半，香头上的火光没有熄掉，初步可以说你懂得用剑了。”
我听听，一身冷汗都听出来了，他说：“第二步手里抓一把绿豆，马步蹲好，丢一颗绿豆，‘砰’，剑一劈分成两半了。
有只苍蝇过来，一剑劈下去就两边了，然后才可以开始练剑。现在这些没有用了，你武功再好哪怕飞得起来，那个枪一响，一颗子弹就打下来了。”
然后他告诉我说：“我看先生你前途无量，不要学这些小东西，武功对你没有多大用，你的前途……”
我说：“我想拜您做师父！”他说：“你另有明师，我不够做你的师父。不过我吩咐你两件事，你既然那么诚恳地找我，我要贡献给你一点东西。
第一，看世界上任何的东西要轻松，不要严重，尤其眼睛要会看东西，一般人都要看花、看风景，把眼神都盯到花上面去，错了。
你出去看风景，要叫风景跑到你眼睛里头来，看花要把花的精神收到自己的眼神里头来，看山水要把山水的精神收到自己的眼神里头来，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，这样没有用处，而且对你也没有好处。”
这番话我记住一辈子，所以我现在眼睛也很好。可是进一步还不只眼睛，他就是把一个道法告诉你，精神内敛。我一听肃然起敬地说：“师父，谢谢！”
第二点他说：“我们的心脏只有拳头那么大，将来你出去会做很多很多事，我看你前途很辛苦，责任很大，心脏只有这样大，装不了多少东西的，什么事情不要装进来，痛苦也好、烦恼也好，得意也罢，都不要向心里头装。
痛苦、烦恼、得意...这些东西统统丢出去，都丢出去，什么都不要装进来，统统丢掉，你就前途无量，后福无穷！”
真感谢啊！然后他看看徒弟，徒弟就把茶拿过来，他接过来说：“请喝茶！”这是老规矩，端茶送客。
我就赶快站起来告辞了。等于现在的人谈几句话，看看表，“对不起啊！我还要开会。”
这个时候就赶快走了，人家说要开会，已经看表了，你还坐在那里，拿起茶来喝，还有意见要说，还有问题要请教，就笨得透顶了嘛。
老人家已经端茶送客了，等一下如果再不走，叫徒弟开门送客了，你怎么办？！所以现在人乱七八糟没规矩的。
刚才跟你们讲眼睛，我是当年亲自经历过的，现在我非常感谢这对眼睛，看了几十年的书，年纪那么大，总算还没有坏。
所以汪曼之老菩萨，她今年八十八岁了，前两天一到，眼睛难过得很，她两个学生很着急，她自己知道气到了眼睛。我说：“你对了，明天就会走通了。”
有时候是修行气到了的关系。我到了中年用功，眼睛有一度几乎模糊了，可是我就不用眼睛写字，准备瞎了怎么办，瞎了也要写字。
于是夜里不开灯，眼睛闭着拿一张纸和笔写，摸一摸纸有多大，比一比第一笔写在哪儿，第二个写在哪儿，一路写下来一行一行的，第二天再看看，一行字还写得蛮整齐的。
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所以眼睛是假的，心是真的，你没有眼睛，心里头有个眼睛啊。瞎了怎么办？一定靠眼睛做人吗？同样的，死了怎么办？一定靠身体走吗？
“见小曰明，守柔曰强”，一个人真正要恢复自己的本来，发展自己的生命，就不要把自己的精神消耗在后天的世事之中。
我们这个身体的生命，像个干电池一样，充电并不多却消耗得很快，一下子就干涸了。“见小”是如何减少耗用，“曰明”，是保养得好，慢慢就变成了一个大的光明。
要用得吝啬一点，减省一点，才能保持这个身体的长远存在。宇宙给你的生命就是充电，抓得住，慢慢充了电，光明就大起来。修道以前，虽然看起来光明很小，最后成就了，能用出来的则无比的大。
“守柔曰强”，保持“守柔”的结果，一切柔软，脾气情绪都平复下去，达到所谓温柔的境界。“守柔”到极点就是坚强，这个生命就永远持续下去了。
“用其光，复归其明”，说到光，就要谈到我们人的眼睛。我经常说，现在的灯光太过强烈，老在这种强烈的灯光下读书，两个眼睛鼓起来像电灯泡一样盯在书本上，每个人眼睛都读坏了，成为高度的近视。我们当年读书哪有什么电灯！
最初电灯来的时候，乡下人还拿个火柴去点火，奇怪怎么点不亮！那时都是点清油灯，后来点煤油，叫洋油灯。小小的洋油灯那一种光度，和现在牛排馆、咖啡馆所用的蜡烛一样这么一点点，所以现在看到这种灯特别亲切。
在这种灯下面看书，或者看小说，眼睛并没看坏。现在年轻人眼睛是看书看坏了，因为不会“用其光”。
我经常告诉大家，看书不要盯着书看，要把书放到前面，用眼睛把书的字拉回，在脑子里面反应过来。比如自己就是个录影机，最后把书一合，这句话在哪一页、第几行那个印象就已留在脑中了。
所以读书最重要的是“用其光”，就算现在已经近视了，如果晓得用光，眼睛看东西时，用意念把物象拉回来，近视就会减轻。眼光愈向前面直射，愈会伤害眼睛。
许多戴眼镜的近视朋友，看起来很吃力！眼睛鼓得好大，像个探照灯一样外射，这个眼睛当然愈来愈坏。
正确的看法，像看电影时，眼睛半开半闭，让电影的画面影像进来，看完了也就晓得了；充其量，爱哭的跟着电影哭一场，可笑的就笑一笑，过去就算了。
所以，不要把眼睛瞪着，眼神投到银幕上去盯住看，那个物理的电波光波的刺激，把眼神经都破坏了，脑子也不灵光了，思想也不灵光了，反应也笨。
戴眼镜的人，反应都是这样迟钝，这就是告诉你们“用其光”的道理，是要把这个光返照，回转来照到自己里头去。
“复归其明”，这是真实的，把老子的这句话紧紧把握住，认真去做，近视眼的同学听我说《老子》也听了几个月，不能白听啊！
这个方法不妨试试看。只有几个字“用其光”，看东西尽量少像探照灯一样直射出去，要收回来物的形象，把一切光芒的影像吸收到自己的眼神经里去，慢慢你的视力、脑力、聪明、智慧会恢复过来，这样才会“复归其明”。
“无遗身殃”，如果不晓得“用其光”，那是跟自己找麻烦，制造痛苦；如果“用其光”，不但眼睛神光好了，而且还可以修到长生不老之道。
“是为习常”，老子上面定了一个名称，叫做“玄德”，现在他又定一个名称叫“习常”，就是经常练习的意思。练习什么呢？练习复归那个永恒生命的本来。
“修道于身，爱气养神，延寿益年，其法如是，乃为真人”——《老子河上公章句》
人得病有十因缘：一者，久坐不饭；二者，食无贷；三者，忧愁；四者，疲极；五者，淫泆；六者，瞋恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制上风；十者，制下风。从是十因缘生病。——《佛说佛医经》
“仁者，内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，处正居中，形神以和，咎征不至，而体嘉集之，寿之术也。”——《申鉴·俗嫌》
“人当自系念,每食知节量,是则诸受薄,安消而保寿。”——《杂阿含经》
习欲之人离多闻，名为损减智慧者。耽著爱欲为盲人，便能伤害于父母。亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。——《月灯三昧经·卷八》
“受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。”——《佛遗教经》
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