全国许多城市里留存有鼓楼，在吃货和旅行者的眼里，想了解一个城市土著的味道，去鼓楼附近转一转多半错不了。
西安、北京，钟楼鼓楼遥相对应，小一些的城，也是钟鼓合为一楼。可是，为什么寻遍开封，却只有鼓楼，而没有钟楼呢？《清明上河图》告诉你一个惊天秘密……
开封只有鼓楼没有钟楼
如今的开封鼓楼广场，一座簇新的鼓楼矗立着。年轻一些的开封人，其实是没有见过旧时鼓楼的。开封的鼓楼在1976年被拆除，只留下一个“鼓楼广场”的地方，告诉人们，这里曾经有过一座鼓楼。
晨钟暮鼓，是古时城内报时的办法，七朝古都的开封，却只有鼓楼没有钟楼，这形制可是万不多见的。开封，真的就没有钟楼吗？
“晨钟暮鼓”是为按时吃早餐
想要知道晨钟暮鼓授时是怎么来的？我们还是要先“穿越”回南北朝一趟。
大约是在公元485年的一天，太阳暖洋洋地照在齐国的皇宫内，但作为这个国家的君主——齐武帝，现在却非常郁闷，因为皇宫的时间不对，他一直到现在还没有吃上早饭。
在这个都城，观测天象的官员非常敬业，用圭表、滴漏等仪器测量出了准确的时间，每到整点都用鼓声向周围传递时间。可是，皇宫离敲鼓报时的地方太远，有的时候听不到，这样，皇宫里的时间就没有办法统一。
就像今天，他听到鼓声，知道吃饭的时间到了，但他的御厨没听到，还没有给他开饭。“必须统一皇宫的时间！”齐武帝下令，在皇宫的景云楼里挂起一个大钟，因为景云楼比较高，肯定能听到报时的鼓声，根据鼓声敲响景云楼的大钟，整个皇宫都能清楚地知道准确的时间，再也不会耽误事情了。
能按时吃到早饭，齐武帝很高兴，但他不知道，他更他开创了一个“晨钟暮鼓”授时的新制度。
里坊制与夜市
礬楼夜市（来自张孝友博客）
到了唐朝，晨钟暮鼓报时已经非常成熟了，大一点的城市都建有钟鼓楼。和今天一样，大城市虽然繁华，住在城里的人，却也有大城市的烦恼。早上敲钟，城门打开，人们才可以随便进城出城活动。晚上敲鼓，宵禁开始，住在城里的人，就被禁止随意走动。
喜欢玩“穿越”的人，可要先了解清楚，在古代的许多时候，城市里都是要实行宵禁的，想晚上出去撸个串泡个吧，还是省省吧。
古代没有电灯，通常百姓家天黑了之后就都呼呼了。所以，夜夜宵禁对于普通人的生活妨碍并不很大，可是对于有些专靠黑夜掩护才能进行的违法行业来说，就是个大问题。
有权有势的赌徒就利用权势。比如父亲为布政使的盛希侨，就大大咧咧地说：“夜深了，打上我这边灯笼（布政司），栅栏上也没人敢拦；锁了栅栏，他们也不敢不开。”
而无权无势的赌徒就依靠油滑。
到了宋代，因为出了个喜欢夜行的皇帝，开封的夜市才彻底开始火了。
汴梁夜市 （来自网络）
宋代是个基本取消宵禁的时代，在中国古代难得一见。喜欢夜行的宋太祖将宵禁时间延迟到三更，而五更解除宵禁，东京城内普遍出现了“夜市”与“早市”。
乾德三年四月十三，宋太祖诏令开封府：“令京城夜市至三鼓以来，不得禁止。”从此，饮食夜市大量出现，而且非常繁荣。《东京梦华录》里记载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”“冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市。”这就是当时开封夜市的真实写照。
钟楼与鼓楼
在古代，每个时辰都有不同的钟声或者鼓声告诉人们时间，钟声能传几十里，成为整个城市和周围村庄人们的标准时间。在没有石英钟也没有手表的古代，人们靠听钟声和鼓声，知道吃饭休息和起床的作息时间。
鼓楼与钟楼是古代城市的报时中心，那它们是如何报时的呢？这要从中国古代计时方式说起。我们拿北京古代时的报时来看看。
为了准确时间，钟鼓楼最早备有4个铜漏壶，分别叫：天地、平水、万分、收水。漏壶正中安装了1个名“铙”的铜乐器，以机械操纵，时到每刻击铙报点。后来又改用辰香计时，即以香燃烧的时间来确定时钟鼓楼专司更筹，每到定更就先击鼓，后撞钟，提醒人们进入睡眠。从二更到五更，就只撞钟不击鼓，以免影响人们休息。到了亮更，则先击鼓后撞钟，表示起床时间已到。
文武百官入朝都以钟鼓声为准：听到三更钟声就起床，四更钟声就赶到午门外集合，五更钟声就鱼贯入朝，跪在大和殿前的砖地上听旨。
开封钟楼到底在哪儿
现存的钟、鼓楼，名气最大、年代最久远的，要数西安的钟楼和鼓楼。西安鼓楼始建于明洪武十三年（1380年），比钟楼早建4年。
而在1976年因为逐渐破损无法使用被彻底拆除的开封鼓楼，其实比西安的鼓楼还要早建一年。可是开封的钟楼究竟什么时候消失的？它到底在哪里？
藏在《清明上河图》里的秘密
清明上河图（局部，来自网络）
在《清明上河图》里，最被人津津乐道解读的焦点，恐怕就是虹桥那一部分了。充满戏剧性的过桥盛况的右边，街道纵横，楼厦处处，各行各业高举着旗帜招牌，官吏、士绅、兵勇、货郎、苦力、和尚、说书卖艺人不一而足。
城下，有一间宋代专为报关完税而设置的“办事处”，门前有几个人在争论。从“办事处”一路过去，顺序是兼营的木器店，著名五星级酒家“孙羊正店”和一间肉铺。
再往后面看，就到了城门前。这座城门也是专家们争论的热点。城上建筑物斗拱形制鲜明，内有大鼓一面。从图上来看，那座乍看极似“城门”的建筑，其实深究起来并非城门。因为它的两侧没有城墙，而是高丘。这座独体建筑两侧居然有下行阶道通往平地，其通往平地处又建有门屋不让人随便进入，城楼内又设鼓，这完全是过街鼓楼的形制，与两侧有城墙、前面有瓮城的城门形制迥异。因此，此楼当是过街门楼兼鼓楼、兼坊门的标志性建筑。
看到这里，画卷也基本到了尾声。有鼓楼应该就有钟楼，钟楼又在哪儿呢？
钟楼与鼓楼互换位置？
开封鼓楼（来自网络）
开封钟楼的位置到底在哪里，一直存在争议。
“开封是有钟楼的。”开封艺术博物馆馆长韩顺发研究员说，“钟楼就在今天的鼓楼广场上，也就是通常所说的鼓楼夜市。”
钟楼为何会在鼓楼夜市位置？为什么钟楼和鼓楼互换位置，我们看看下面这个故事是怎么说的。
开封的钟楼筑于明洪武十三年(公元1380年)，在明代的安业坊，就在今天鼓楼夜市的位置。鼓楼则筑于明洪武十二年(公元1379年)，在明代的新昌，位置是现在的省府西街十字路口偏南。钟、鼓楼在一条交通线上，东西对称，呼应相向。“但到了明代后期，有位河南巡抚患了病，就听信阴阳先生的胡言乱语，认为钟楼居上，妨碍了巡抚衙门的风水，对自己不利，于是下令将钟、鼓二楼上的钟与鼓互相调换，把钟楼改为鼓楼，把鼓楼改为钟楼。开封鼓楼不在西边在东边。”韩顺发说。
在钟楼卸钟时，钟钮却猝然而断，大钟坠地摔了个粉碎。后虽然重新铸了新钟，声音却远不如老钟那样洪亮了。从此，人们对钟楼不再“钟情”，其破损、坍塌也少有修缮。康熙十年，河南巡抚下令将钟楼拆除，用这材料建成了大相国寺的藏经楼。开封自此没了钟楼。钟楼曾经存在的地方，叫“钟楼口”；钟楼拆掉以后，叫“拆楼口”；现在传走了音，叫“车路口”。
韩顺发一直认为，开封钟、鼓楼是宋代首先设置的。光绪年间的《祥符县志》提到“相传二楼(钟、鼓楼)为宋太祖时建”，韩顺发查阅《宋史·燕肃传》后，证实这一说法并无大问题：燕肃“尝造指南、记里鼓二车及欹器以献”，“上莲花漏法，诏司天台考于钟鼓楼下”。
燕肃是北宋时期的机械制造家，指南、记里鼓车是仁宗年间的发明，也从侧面证实了此时钟、鼓楼的存在，但不能否定开封钟、鼓楼创建于宋太祖年间。
开封历来与众不同？
开封市建委原副主任宋喜信却不这么认为。他表示，人们通常认为晨钟暮鼓“早敲钟，晚击鼓”，好像钟楼应建在东，鼓楼应建在西。但这并不是唯一的模式。如北京的钟楼、鼓楼，就是在中轴线上南、北向布局。
明代巡抚“某”打算将钟鼓楼互相调换的故事，在《祥符县志》里是有的。
《祥符县志》对有过修钟楼德政的河南地方长官李贞、李衍以及邱兆麟指名道姓，让他们彪炳史册。对听信“阴阳仙”胡诌，傻乎乎下令“毁楼上一层，议钟鼓易位”的那个官僚，不屑地称之为巡抚“某”。并且刻画他遭到的一系列尴尬：卸钟，钟钮断，落地，钟跌碎，再铸，新钟不如老钟响，极尽春秋褒贬之笔。
古代不像现在，古代修建楼、庙、祠、学，往往地方官绅也是要“掏腰包”集资的，“檄毁楼上一层”的蠢事，其他官僚不一定愿出钱、效力，巡抚“某”也难一蹴而就。
“议钟鼓易位”，“议”字本身就是悬而未决。去“卸钟”，钮又折、钟又碎、重铸又不响，一连串晦气。这分明是揶揄巡抚“某”的虚构情节，是个子虚乌有的“传说”。倒好像告诫人们，开封钟鼓楼近乎“神圣”，官大权重也乱来不得。
至于为什么开封的钟鼓楼会是与众不同的“鼓楼在东，钟楼在西”格局，从各种版本《河南通志》《开封府志》《祥符县志》等地方志书上，均找不到明确的说辞，宋喜信引用《金史》上的资料作为旁证。
金代，开封称南京路。《金史》卷25第588页讲“南京路，国初曰汴京，贞元元年更号南京”，书中叙述开封“都城门十四——正殿曰大庆殿——隆德殿左曰东上阁门，右曰西上阁门，皆南向，鼓楼在东、钟楼在西”。《金史》中“鼓楼在东、钟楼在西”这8个字，也许是指金皇宫里的钟、鼓楼而言，因为明代以前，皇宫里是建有钟、鼓楼的。而金在开封的皇宫，就是利用宋皇宫原址整修复建的。那么，这种皇宫里“鼓楼在东、钟楼在西”的格局实源于宋。
到明代以后，皇宫里都不再建钟、鼓楼。原宋、金皇宫遗址成了周王府，肯定更不会再建钟、鼓楼。试想，明洪武十二年（公元1379年）开封在城里新建钟、鼓楼时，按宋、金皇宫“鼓楼在东，钟楼在西”的模式，反而是“吉利”的风水。
虽然笔者不能断定明代“鼓楼在东，钟楼在西”，就是宋、金皇宫里钟、鼓楼布局的“重演”。但《金史》中“鼓楼在东、钟楼在西”这8个字，很能说明开封的城市布局历来有独到之处。
没有钟楼古人怎么计时
只要超过两个人，就会有统一时间的问题，今天我们当然不用担心这个问题，低头看下手表、打开手机屏幕，就能知道准确的时间，再精确一些，有GPS和北斗授时。
可古代人没有这些啊，不过，也不用担心，那时的人们都很聪明，他们有各种通信手段进行授时，从晨钟暮鼓到午炮报时，再发展成为落球报时，都是古代人传递时间的手段。
宋代的天文钟
2005年2月2日上午10时，北京市仿制的古代报时工具铜刻漏，准时击出八声铙响，随后，鼓楼上的二十五面更鼓，钟楼上的明代永乐年间大铜钟，一起敲响了108下钟鼓声。 这是自1924年钟鼓楼停止报时后，北京城第一次全面再现钟鼓楼漏刻计时、击鼓定更、撞钟报时的场景……
不过就是这个看起来繁复无比的仪器，和宋朝苏颂创造的水运仪象台比起来，就像夜市上卖的电子表遇到了神舟飞船上的天文钟一样。
复原的水运仪象台（来自网络）
苏颂22岁时与王安石同榜进士，后来奉调到京城开封，只是负责编订书籍。在任职的九年里，苏颂积累了渊博的知识。宋哲宗登位后，他先任刑部尚书、吏部尚书，晚年官至宰相。
宋哲宗元祐三年（1088年），苏颂的水运仪象台研制成功，被置于京城西南部。为什么置于西南呢？因为西属金、南属火，将水运仪象台置于西南是为了取“镇水”之意，可见朝廷对此“水运”还是相当忌讳的。
就在“水运仪象台”正式置于京都合台后的三十四年，即靖康元年，金兵攻破了汴京，北宋宣告灭亡。金兵掠走了水运仪象台，最后在金被蒙元吞灭的战争中，水运仪象台终告毁亡。
宋室南迁后，想要再造仪象台，先后找了苏颂的助手袁惟几和苏颂之子苏携，后来又让秦桧、朱熹等进行研制，都没能成功。
清末明初：午炮报时
北京午炮（来自网络）
在清末到民国初年，耸起的楼宇阻挡了钟鼓的声音，人们就找到了声音更大的装备——大炮，进入了午炮报时的时代。
在北京德胜门东侧的城墙上设有一座炮台，用来报时的“午炮”就架在这里。炮台有电话与北京观象台连通，每当快到中午时，两个值班人分工合作，一人守在电话旁，听电话里传来的指令；另一人揭开炮衣，装好炮药、手持点燃的长香，站在炮位上静候指令下达。当北京观象台通过电话发来指令时，炮台上的人马上点燃炮药，午炮发出轰鸣，这声音响彻大街小巷，人们就知道：现在是中午12点，有钟表的赶忙对表。
西洋高招：落球报时
在欧洲，当中国人进行午炮报时的时候，他们开发出了另外一种落球的报时方式。
最先进行落球报时的是英国伦敦的格林尼治天文台，每天下午1点整，天文台钟楼顶端的圆球准时落下，附近海域停泊的船只据此调节船上的钟表，升帆出海。
虽然今天我们看这种方法有点粗疏，但海员对它却怀有崇敬之情，因为它为海员忠实服务近百年之久。17世纪以后，大航海时代的蓬勃发展，对海员来说，精密时钟犹如生命线，对于海员，“13点落下的圆球”是无比亲切的。
东方今报记者 薛晨飞/文 李诚/编辑
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