二更初，月正皎，人生斯世命不牢。恋荣华，终日劳，深入苦海受煎熬。百年三万六千日，人生七十古来少。早回头，莫逍遥，急忙下手无常到。
一更末已经给舍阿来提端庄大教立了信心。这一节二更初则是给修道立志，拖来盖提第一是要立志或者叫死心。人生老病死，浑浑噩噩乃至于在“无明”也即没有伊玛尼的光亮中死去，这是绝大部分人的一生。来者昏昏去者迷，枉在人世披人皮。妄想长生不了，或者留下不朽的功业。这不都是妄想吗？此节给你打掉这个妄想，让你死心。人心一死道心生。贪恋顿亚的心死了，倾奔真主之道的心自然生起。但是很难啊，谁能做到呢？“人生斯世命不牢”，阿也提讲：“但是有气血的物儿，我必让他尝死亡的苦汤。”没有不死的人和物。现在讲此番话怕是有些人尚觉得遥远，尤其是年轻人谁会在乎。
常有一种一般现象，许多人退休了以后走进清真寺了，年轻的时候拉都拉不进去，为何呢？说不好听一点，怕死！人在生命状态极好的时候，身体健康、财富充盈的时候不会想到死亡的。上了年纪了，气枯神倦、腰来腿不来，才知道身体会朽坏的，死亡是临近的，谁不怕死呢？死亡是极大的未知，谁都没有死过，也没有死过的人再回生过来给你讲死亡的经验，所以后面的路一切都是未知，人真正的恐惧并不是死亡本身，而是对死亡的未知，巨大的未知，没有任何人作伴，没有任何人告诉你经验，谁也不知道死亡之后是如何。
所以年纪越大的人越畏惧死亡，说难听一点是害死而不是怕真主，是为自己而不是为真主。而年轻人精力充沛，天生的对未知好奇并具有天生的挑战未知的勇气。正如所说的“八九点钟的太阳”，。但太阳也有落山的那一天。但八九点钟的太阳，一定要把这个朝气和能量释放出来，怎么会想到落山的时候呢？这是人生的正常顺序，人生就是如此。如果一个年轻人暮气沉沉反而是不好的，不对的。
但是绝大部分人把这股八九点钟的朝气用错了地方。“恋荣华，终日劳，深入苦海受煎熬”，所谓常人就是常见的人大多数的人，大多数的人，总会把这股朝气用在追求荣华富贵上。荣华富贵是顿亚上的装饰品。当时，阿丹与海娃吃了麦果下降到地面上，正是把心放在了外在，追求外在的东西，麦果正是外在的物质的象征，他们俩个忘记了内在的追求。因此掉入了要朽坏的大地上，从永活的天堂上无份了。
这个荣华富贵的顿亚看着像蜜罐一样，实在是因为我们只看到了享受的一面，或者所谓的“成功人士”光鲜亮丽的一面。成功和享受背后的劳心劳力谁又知道呢？心驰神往，没有一刻安安静静地待在自己的内心里。古书上讲“心猿”，心就像个猴子一样，没有一刻安定。又如“意马”，如脱了缰的野马一样，放在外面那么久时间怎么能收得回来。
人由“鲁海”和“嘎来补”合成，心志一动，全身的能量要配合调动，所以劳心劳神厉害的人比劳形的人还要老得快。精神气血全部亏损以去弥补追求欲望的心。这就是人自己找死。白天疯狂地做事，夜晚疯狂做梦。心神没有片刻安闲。你说是蜜罐还是苦海？事做得越大，心神耗损越严重，实际上享受更少了。多少豪宅，实际的使用率不过是晚上睡一夜，睡觉也就那么大的地方，长不过七尺宽不过三尺，还睡不踏实。金玉满堂你倒是得不了闲享受。留给家里的佣人和宠物享受。等你身体不行了，钱也少了，身边追捧人也开始少了，热闹和繁华就离你远去了。
都说一百年很久，其实折合成天数来说，不过是一百个三百六十天，也就是三万六千天，如此一看，胆战心惊。年的跨度和时间敏感度并不是很高，说个十年二十年一百年总觉得很远。一旦说天，那就太快了，我们每日恍恍惚惚一天一下子更泥鳅一样就滑掉了，就这样周而复始，一天又一天。人从一出生就开始走向死亡的路。像一个大雪球一样，一点一点地在融化。
如果换算秒才可怕，一天24小时，实际上除去睡觉吃喝拉撒，可利用的最多12小时，1小时60分，1分钟60秒，60✖️60✖️12＝43200秒，假使你真能活一百年，好嘛43200秒✖️36000天＝1555200000秒，做一个倒计时的电子表把这个1555200000的数字输进入，一秒就跳一下，你会发现，真的和化雪一样快，触目惊心啊。何况人生七十古来少。当然可能有人要说，现在医疗水平如此发达，平均寿命不止七十岁。是的，但那种所谓长寿有何意义？全身挂满了各种设备，没有一个东西是天生的了，全是机器，正常的官能不能发挥，仅仅是养命而已，说破了，就是苟延残喘啊。能做到长生不死吗？
老了，身体和心灵诚实地给你作证，我已经不行了，力不从心这个词好，身体不听心的使唤了。所以怕了，走进了寺里，立起了拜功。从拖来盖提的层面来讲，此时的行教门就是指望着舍阿来提的光辉，指望真主的热合买提和圣人的赦法尔提。就是一更末里的“望恕饶”了。在害怕与指望中希求得伊玛尼。这是常人的道路。而刘介廉的《五更月》谈论的命题是少数人的更为艰难和贵重的道路，他的预期读者也不是常人。常人到一更末就足矣了，以舍阿来提端庄大教的光辉恕饶我们一身的古纳海。而刘介廉所期许的这条路是认识自己的道路，还不仅仅是恕饶古纳海这么简单，这是一条圣贤走的路。
这一条路是证实自己的道路，从自己本身上下功夫，不是外求的路子。是一条反本还原的路。常人的路是顺向的，这一条路是逆向的。刘介廉希望的是八九点钟太阳的朝气用在向内求的方向上，不是追逐于会堕落的。这就是易卜拉欣圣人的经历：“当黑夜笼罩的时候，他看见了一颗星星，就说：这是我的主。但是当那颗星星没落的时候，他说，我不爱没落的。”之后又看见月亮升起，认为月亮是真主，结果月亮依然没落，之后太阳升起，认为太阳是真主，太阳依旧没落。才知道这些都是坠落的。唯有真主具有永恒不灭的尊严与大德。常人追求没落的，唯圣贤追求不灭永生的。
这个不灭永生的道路需要身心合一去认证，等到你力不从心的时候恐怕没有能力认证了，只有望恕饶。所以拖来盖提的道路越早走越好，因为身体和心灵是行路的盘缠和干粮，盘缠和干粮都不行了，路就走不下去了。认真主不是在虚空中认，要在本身上认。“早回头，莫逍遥。”实在是圣贤的苦口婆心，就剩下把心掏给我们看了，但迷人不解，认为他们是疯子。“不信道的人们几乎以他们的怒目使你跌倒。当他们听到宣读迹象的时候，他们说，这个人是一个疯子。”
“急忙下手无常到。”越早做准备越好。百年三万六千日，尚且算得是正常的理想状态下的自然死亡。那意外死亡，今日不知明日的事，更是不计其数，无法预测。趁灵魂饱满，身体能量充足的时候，正是好认真主的时候，要急忙下手啊。如何下手？那是下一节的主题。
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