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眼睛是我們與外界交流的重要器官，運用不當會消耗大量的精氣神。現在近視的人這麽多，多與不會用眼用心所致。南懷瑾老師提供的方法，如果學會，定能利益余生。
南師說：
我一輩子看書，沒有躺下來看過，看過多少次的書，拿出來檢查，幹幹淨淨不亂畫的。
我看書以前一定用帕子的，手要洗幹淨才看書，而且端正地看，一輩子沒有側著歪著看過書，更不會把書拿到廁所看，也不會躺下來看書。
這些絕不幹，要看書就坐起來端正地看，要睡覺就把書疊好，疊好怕把書搞壞了用書簽夾在裏頭，恭敬書就是恭敬自己，不是只對書本。
我也看電影，也看電視，同學們笑我，老師還看電視…，碰到好的我就坐下來一看七、八個鍾頭，一氣兒把它看完，懶得牽挂了，看完了，哈哈一笑，這樣啊，還編的不錯，像看小說一樣。
我常常坐在那裏看小說，夜裏一坐到天亮，然後天亮還在看，看完拉倒，怎麽眼睛沒有看壞呢？！
我看電影也好，看小說也好，我要叫電影、書本跑過來，我不要讓兩個眼睛跑到電影、書本裏頭去，那樣眼睛不就壞了嗎？
叫電影過來，叫書過來，擺在眼裏，把神回收看東西，不是把這個精神外散跑出去。
從學劍的故事說開去
這個道理也就是我十七、八歲在杭州的時候，那時我也練武功，要學成飛檐走壁、劍仙，想練氣功學成飛劍，練到一把劍白光一道，千裏之外要頭就是頭、要手就是手，拿回來。
聽說杭州城隍山有個道士，這個道士是滿清的皇族出家的，他會飛劍，是一個和尚朋友告訴我的。
我問他怎麽去拜師，他說我也在找，我們倆就一起去城隍山的廟子找這個道士。要見這個道士好困難，一關一關的擋駕，左不在，右不在，去了好幾趟。
有一趟總算受了我的感動，見到了這位老道士，他一出來坐在客廳，我一看肅然起敬，那風範真是很好，穿的衣服幹淨而樸素，腳蹬雲鞋，白襪子，舉手投足很有禮節。
坐下來，請喝茶，然後就問貴姓啊，府上那裏啊。古代問貴姓，就是“台甫”兩個字，現在問你們就砸鍋了，台甫就是你的大名。
然後我們一聽，不敢不敢，賤名什麽或者小氏什麽，有名，還有號。問府上哪裏，我們答覆是舍下。現在的人，我一問他府上哪裏，“我的府上福建。”
我的媽！要了命了，一聽就趕快轉話問了，“你家哪裏的啊？”。現在這個文化禮貌什麽都沒有了，所以我在台灣時候，我的兒子，從小教他們，那時我一個兒子讀小學，有次回來告訴我：“爸爸，你的那一套不行的。”
我說：“怎麽不行？”“我到同學家裏去，人家問我，我說舍下浙江，同學爸爸就愣住了聽不懂，我于是就說，我的家裏是浙江人，不過我也沒有到過，這樣一說就懂了。你那一套沒有用的。”我說有道理，這個時代變了啊。
那個道士真是像一個神仙化身一樣，那時候我還不到二十歲，他說：“聽說先生你好幾次想找我，做什麽？”我就站起來要給他跪拜，他說：“不必！”
馬上站起來說：“不要多禮，請坐！”我也不勉強，就說：“聽說您是一位劍仙，我也要學劍。”
他說：“不要迷信！哪有這回事，我出家修道沒有看到過神仙，不要迷信了！”然後講練劍，他說：“聽說你武功學得很好啊！”我說：“哪裏…就是找不到明師，所以特別來找您！”
他眼睛就看看旁邊的侍者小道士，這個小道士一言不發就有數了，師父一看他，他馬上去拿了一把劍來，站在旁邊。
道士問我：“你要學劍，你會練劍嗎？”我說：“會一點，江湖玩意。”他說：“好，把劍拿來請你比幾下，我看看。”
我拿了劍只動不了幾下，他說：“好，夠了，謝謝！”我把劍再交給他套起來。
他說：“這個沒有用！劍術我沒有學好，當年練劍是怎麽練的？站在那裏，一只手叉腰一只手握劍，手要直，劍要拿好，手腕在動，就是這樣劈劍。最後在一個黑的房間裏點一枝香，用劍劈香頭，劍劈下去把香劈成兩半，香頭上的火光沒有熄掉，初步可以說你懂得用劍了。”
我聽聽，一身冷汗都聽出來了，他說：“第二步手裏抓一把綠豆，馬步蹲好，丟一顆綠豆，‘砰’，劍一劈分成兩半了。
有只蒼蠅過來，一劍劈下去就兩邊了，然後才可以開始練劍。現在這些沒有用了，你武功再好哪怕飛得起來，那個槍一響，一顆子彈就打下來了。”
然後他告訴我說：“我看先生你前途無量，不要學這些小東西，武功對你沒有多大用，你的前途……”
我說：“我想拜您做師父！”他說：“你另有明師，我不夠做你的師父。不過我吩咐你兩件事，你既然那麽誠懇地找我，我要貢獻給你一點東西。
亂花漸欲迷人眼
第一，看世界上任何的東西要輕松，不要嚴重，尤其眼睛要會看東西，一般人都要看花、看風景，把眼神都盯到花上面去，錯了。
你出去看風景，要叫風景跑到你眼睛裏頭來，看花要把花的精神收到自己的眼神裏頭來，看山水要把山水的精神收到自己的眼神裏頭來，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，這樣沒有用處，而且對你也沒有好處。”
這番話我記住一輩子，所以我現在眼睛也很好。可是進一步還不只眼睛，他就是把一個道法告訴你，精神內斂。我一聽肅然起敬地說：“師父，謝謝！”
雲在青天水在瓶
第二點他說：“我們的心髒只有拳頭那麽大，將來你出去會做很多很多事，我看你前途很辛苦，責任很大，心髒只有這樣大，裝不了多少東西的，什麽事情不要裝進來，痛苦也好、煩惱也好，得意也罷，都不要向心裏頭裝。
痛苦、煩惱、得意...這些東西統統丟出去，都丟出去，什麽都不要裝進來，統統丟掉，你就前途無量，後福無窮！”
真感謝啊！然後他看看徒弟，徒弟就把茶拿過來，他接過來說：“請喝茶！”這是老規矩，端茶送客。
我就趕快站起來告辭了。等于現在的人談幾句話，看看表，“對不起啊！我還要開會。”
這個時候就趕快走了，人家說要開會，已經看表了，你還坐在那裏，拿起茶來喝，還有意見要說，還有問題要請教，就笨得透頂了嘛。
老人家已經端茶送客了，等一下如果再不走，叫徒弟開門送客了，你怎麽辦？！所以現在人亂七八糟沒規矩的。
剛才跟你們講眼睛，我是當年親自經曆過的，現在我非常感謝這對眼睛，看了幾十年的書，年紀那麽大，總算還沒有壞。
所以汪曼之老菩薩，她今年八十八歲了，前兩天一到，眼睛難過得很，她兩個學生很著急，她自己知道氣到了眼睛。我說：“你對了，明天就會走通了。”
有時候是修行氣到了的關系。我到了中年用功，眼睛有一度幾乎模糊了，可是我就不用眼睛寫字，準備瞎了怎麽辦，瞎了也要寫字。
于是夜裏不開燈，眼睛閉著拿一張紙和筆寫，摸一摸紙有多大，比一比第一筆寫在哪兒，第二個寫在哪兒，一路寫下來一行一行的，第二天再看看，一行字還寫得蠻整齊的。
所以眼睛是假的，心是真的，你沒有眼睛，心裏頭有個眼睛啊。瞎了怎麽辦？一定靠眼睛做人嗎？同樣的，死了怎麽辦？一定靠身體走嗎？
怎樣看書才不會傷眼睛？
“見小曰明，守柔曰強”，一個人真正要恢複自己的本來，發展自己的生命，就不要把自己的精神消耗在後天的世事之中。
我們這個身體的生命，像個幹電池一樣，充電並不多卻消耗得很快，一下子就幹涸了。“見小”是如何減少耗用，“曰明”，是保養得好，慢慢就變成了一個大的光明。
要用得吝啬一點，減省一點，才能保持這個身體的長遠存在。宇宙給你的生命就是充電，抓得住，慢慢充了電，光明就大起來。修道以前，雖然看起來光明很小，最後成就了，能用出來的則無比的大。
“守柔曰強”，保持“守柔”的結果，一切柔軟，脾氣情緒都平複下去，達到所謂溫柔的境界。“守柔”到極點就是堅強，這個生命就永遠持續下去了。
“用其光，複歸其明”，說到光，就要談到我們人的眼睛。我經常說，現在的燈光太過強烈，老在這種強烈的燈光下讀書，兩個眼睛鼓起來像電燈泡一樣盯在書本上，每個人眼睛都讀壞了，成為高度的近視。我們當年讀書哪有什麽電燈！
最初電燈來的時候，鄉下人還拿個火柴去點火，奇怪怎麽點不亮！那時都是點清油燈，後來點煤油，叫洋油燈。小小的洋油燈那一種光度，和現在牛排館、咖啡館所用的蠟燭一樣這麽一點點，所以現在看到這種燈特別親切。
在這種燈下面看書，或者看小說，眼睛並沒看壞。現在年輕人眼睛是看書看壞了，因為不會“用其光”。
我經常告訴大家，看書不要盯著書看，要把書放到前面，用眼睛把書的字拉回，在腦子裏面反應過來。比如自己就是個錄影機，最後把書一合，這句話在哪一頁、第幾行那個印象就已留在腦中了。
所以讀書最重要的是“用其光”就算現在已經近視了，如果曉得用光，眼睛看東西時，用意念把物象拉回來，近視就會減輕。眼光愈向前面直射，愈會傷害眼睛。
許多戴眼鏡的近視朋友，看起來很吃力！眼睛鼓得好大，像個探照燈一樣外射，這個眼睛當然愈來愈壞。
正確的看法，像看電影時，眼睛半開半閉，讓電影的畫面影像進來，看完了也就曉得了；充其量，愛哭的跟著電影哭一場，可笑的就笑一笑，過去就算了。
所以，不要把眼睛瞪著，眼神投到銀幕上去盯住看，那個物理的電波光波的刺激，把眼神經都破壞了，腦子也不靈光了，思想也不靈光了，反應也笨。
戴眼鏡的人，反應都是這樣遲鈍，這就是告訴你們“用其光”的道理，是要把這個光返照，回轉來照到自己裏頭去。
“複歸其明”，這是真實的，把老子的這句話緊緊把握住，認真去做，近視眼的同學聽我說《老子》也聽了幾個月，不能白聽啊！
這個方法不妨試試看。只有幾個字“用其光”，看東西盡量少像探照燈一樣直射出去，要收回來物的形象，把一切光芒的影像吸收到自己的眼神經裏去，慢慢你的視力、腦力、聰明、智慧會恢複過來，這樣才會“複歸其明”。
“無遺身殃”，如果不曉得“用其光”，那是跟自己找麻煩，制造痛苦；如果“用其光”，不但眼睛神光好了，而且還可以修到長生不老之道。
“是為習常”，老子上面定了一個名稱，叫做“玄德”，現在他又定一個名稱叫“習常”，就是經常練習的意思。練習什麽呢？練習複歸那個永恒生命的本來。
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