我一輩子看書，沒有躺下來看過，看過多少次的書，拿出來檢查，乾乾淨淨不亂畫的。我看書以前一定用帕子的，手要洗乾淨才看書，而且端正地看，一輩子沒有側著歪著看過書，更不會把書拿到廁所看，也不會躺下來看書，這些絕不幹，要看書就坐起來端正地看，要睡覺就把書疊好，疊好怕把書搞壞了用書籤夾在裡頭，恭敬書就是恭敬自己，不是只對書本。
我也看電影，也看電視，同學們笑我，老師還看電視…，碰到好的我就坐下來一看七、八個鐘頭，一气兒把它看完，懶得牽掛了，看完了，哈哈一笑，這樣啊，還編的不錯，像看小說一樣。我常常坐在那裡看小說，夜裡一坐到天亮，然後天亮還在看，看完拉倒，怎麼眼睛沒有看壞呢？！我看電影也好，看小說也好，我要叫電影、書本跑過來，我不要讓兩個眼睛跑到電影、書本裡頭去，那樣眼睛不就壞了嗎？叫電影過來，叫書過來，擺在眼裡，把神回收看東西，不是把這個精神外散跑出去。
這個道理也就是我十七、八歲在杭州的時候，那時我也練武功，要學成飛簷走壁、劍仙，想練氣功學成飛劍，練到一把劍白光一道，千里之外要頭就是頭、要手就是手，拿回來。聽說杭州城隍山有個道士，這個道士是滿清的皇族出家的，他會飛劍，是一個和尚朋友告訴我的。我問他怎麼去拜師，他說我也在找，我們倆就一起去城隍山的廟子找這個道士。要見這個道士好困難，一關一關的擋駕，左不在，右不在，去了好幾趟。有一趟總算受了我的感動，見到了這位老道士，他一出來坐在客廳，我一看肅然起敬，那風範真是很好，穿的衣服乾淨而樸素，腳蹬雲鞋，白襪子，舉手投足很有禮節。
坐下來，請喝茶，然後就問貴姓啊，府上那裡啊。古代問貴姓，就是“台甫”兩個字，現在問你們就砸鍋了，台甫就是你的大名。然後我們一聽，不敢不敢，賤名什麽或者小氏什麼，有名，還有號。問府上哪裡，我們答覆是舍下。現在的人，我一問他府上哪裡，“我的府上福建。”我的媽！要了命了，一聽就趕快轉話問了，“你家哪裡的啊？”。現在這個文化禮貌什麽都沒有了，所以我在台灣時候，我的兒子，從小教他們，那時我一個兒子讀小學，有次回來告訴我：“爸爸，你的那一套不行的。”我說：“怎麽不行？”“我到同學家裡去，人家問我，我說舍下浙江，同學爸爸就愣住了聽不懂，我於是就說，我的家裡是浙江人，不過我也沒有到過，這樣一說就懂了。你那一套沒有用的。”我說有道理，這個時代變了啊。
那個道士真是像一個神仙化身一樣，那時候我還不到二十歲，他說：“聽說先生你好幾次想找我，做什麼？”我就站起來要給他跪拜，他說：“不必！”馬上站起來說：“不要多禮，請坐！”我也不勉強，就說：“聽說您是一位劍仙，我也要學劍。”他說：“不要迷信！哪有這回事，我出家修道沒有看到過神仙，不要迷信了！”然後講練劍，他說：“聽說你武功學得很好啊！”我說：“哪裡…就是找不到明師，所以特別來找您！”他眼睛就看看旁邊的侍者小道士，這個小道士一言不發就有數了，師父一看他，他馬上去拿了一把劍來，站在旁邊。道士問我：“你要學劍，你會練劍嗎？”我說：“會一點，江湖玩意。”他說：“好，把劍拿來請你比幾下，我看看。”我拿了劍只動不了幾下，他說：“好，夠了，謝謝！”我把劍再交給他套起來，他說：“這個沒有用！劍術我沒有學好，當年練劍是怎麼練的？站在那裡，一隻手叉腰一隻手握劍，手要直，劍要拿好，手腕在動，就是這樣劈劍。最後在一個黑的房間裡點一枝香，用劍劈香頭，劍劈下去把香劈成兩半，香頭上的火光沒有熄掉，初步可以說你懂得用劍了。”我聽聽，一身冷汗都聽出來了，他說：“第二步手裡抓一把綠豆，馬步蹲好，丟一顆綠豆，‘砰’，劍一劈分成兩半了。有只蒼蠅過來，一劍劈下去就兩邊了，然後才可以開始練劍。現在這些沒有用了，你武功再好哪怕飛得起來，那個槍一响，一顆子彈就打下來了。”
然後他告訴我說：“我看先生你前途無量，不要學這些小東西，武功對你沒有多大用，你的前途……”我說：“我想拜您做師父！”他說：“你另有明師，我不夠做你的師父。不過我吩咐你兩件事，你既然那麼誠懇地找我，我要貢獻給你一點東西。第一，看世界上任何的東西要輕鬆，不要嚴重，尤其眼睛要會看東西，一般人都要看花、看風景，把眼神都盯到花上面去，錯了。你出去看風景，要叫風景跑到你眼睛裡頭來，看花要把花的精神收到自己的眼神裡頭來，看山水要把山水的精神收到自己的眼神裡頭來，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，這樣沒有用處，而且對你也沒有好處。”這番話我記住一輩子，所以我現在眼睛也很好。可是進一步還不只眼睛，他就是把一個道法告訴你，精神內斂。我一聽肅然起敬地說：“師父，謝謝！”
第二點他說：“我們的心臟只有拳頭那麼大，將來你出去會做很多很多事，我看你前途很辛苦，責任很大，心臟只有這樣大，裝不了多少東西的，什麼事情不要裝進來，痛苦也好、煩惱也好，得意也罷，都不要向心裡頭裝。痛苦、煩惱、得意...這些東西統統丟出去，都丟出去，什麼都不要裝進來，統統丟掉，你就前途無量，後福無窮！”真感謝啊！然後他看看徒弟，徒弟就把茶拿過來，他接過來說：“請喝茶！”這是老規矩，端茶送客。我就趕快站起來告辭了。等於現在的人談幾句話，看看錶，“對不起啊！我還要開會。”這個時候就趕快走了，人家說要開會，已經看表了，你還坐在那裡，拿起茶來喝，還有意見要說，還有問題要請教，就笨得透頂了嘛。老人家已經端茶送客了，等一下如果再不走，叫徒弟開門送客了，你怎麼辦？！所以現在人亂七八糟沒規矩的。
剛才跟你們講眼睛，我是當年親自經歷過的，現在我非常感謝這對眼睛，看了幾十年的書，年紀那麼大，總算還沒有壞。所以汪曼之老菩薩，她今年八十八歲了，前兩天一到，眼睛難過得很，她兩個學生很着急，她自己知道氣到了眼睛。我說：“你對了，明天就會走通了。”有時候是修行氣到了的關係。我到了中年用功，眼睛有一度幾乎模糊了，可是我就不用眼睛寫字，準備瞎了怎麼辦，瞎了也要寫字，於是夜裡不開燈，眼睛閉着拿一張紙和筆寫，摸一摸紙有多大，比一比第一筆寫在哪兒，第二個寫在哪兒，一路寫下來一行一行的，第二天再看看，一行字還寫得蠻整齊的。所以眼睛是假的，心是真的，你沒有眼睛，心裡頭有個眼睛啊。瞎了怎麼辦？一定靠眼睛做人嗎？同樣的，死了怎麼辦？一定靠身體走嗎？
整理自《南禪七日》
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“见小曰明，守柔曰强”，一个人真正要恢复自己的本来，发展自己的生命，就不要把自己的精神消耗在后天的世事之中。我们这个身体的生命，像个干电池一样，充电并不多却消耗得很快，一下子就干涸了。“见小”是如何减少耗用，“曰明”，是保养得好，慢慢就变成了一个大的光明。要用得吝啬一点，减省一点，才能保持这个身体的长远存在。宇宙给你的生命就是充电，抓得住，慢慢充了电，光明就大起来。修道以前，虽然看起来光明很小，最后成就了，能用出来的则无比的大。“守柔曰强”，保持“守柔”的结果，一切柔软，脾气情绪都平复下去，达到所谓温柔的境界。“守柔”到极点就是坚强，这个生命就永远持续下去了。
“用其光，复归其明”，说到光，就要谈到我们人的眼睛。我经常说，现在的灯光太过强烈，老在这种强烈的灯光下读书，两个眼睛鼓起来像电灯泡一样盯在书本上，每个人眼睛都读坏了，成为高度的近视。我们当年读书哪有什么电灯！最初电灯来的时候，乡下人还拿个火柴去点火，奇怪怎么点不亮！那时都是点清油灯，后来点煤油，叫洋油灯。小小的洋油灯那一种光度，和现在牛排馆、咖啡馆所用的蜡烛一样这么一点点，所以现在看到这种灯特别亲切。在这种灯下面看书，或者看小说，眼睛并没看坏。现在年轻人眼睛是看书看坏了，因为不会“用其光”。
我经常告诉大家，看书不要盯着书看，要把书放到前面，用眼睛把书的字拉回，在脑子里面反应过来。比如自己就是个录影机，最后把书一合，这句话在哪一页、第几行那个印象就已留在脑中了。所以读书最重要的是“用其光”就算现在已经近视了，如果晓得用光，眼睛看东西时，用意念把物象拉回来，近视就会减轻。眼光愈向前面直射，愈会伤害眼睛。
许多戴眼镜的近视朋友，看起来很吃力！眼睛鼓得好大，像个探照灯一样外射，这个眼睛当然愈来愈坏。正确的看法，像看电影时，眼睛半开半闭，让电影的画面影像进来，看完了也就晓得了；充其量，爱哭的跟着电影哭一场，可笑的就笑一笑，过去就算了。所以，不要把眼睛瞪着，眼神投到银幕上去盯住看，那个物理的电波光波的刺激，把眼神经都破坏了，脑子也不灵光了，思想也不灵光了，反应也笨。戴眼镜的人，反应都是这样迟钝，这就是告诉你们“用其光”的道理，是要把这个光返照，回转来照到自己里头去。
“复归其明”，这是真实的，把老子的这句话紧紧把握住，认真去做，近视眼的同学听我说《老子》也听了几个月，不能白听啊！这个方法不妨试试看。只有几个字“用其光”，看东西尽量少像探照灯一样直射出去，要收回来物的形象，把一切光芒的影像吸收到自己的眼神经里去，慢慢你的视力、脑力、聪明、智慧会恢复过来，这样才会“复归其明”。
“无遗身殃”，如果不晓得“用其光”，那是跟自己找麻烦，制造痛苦；如果“用其光”，不但眼睛神光好了，而且还可以修到长生不老之道。“是为习常”，老子上面定了一个名称，叫做“玄德”，现在他又定一个名称叫“习常”，就是经常练习的意思。练习什么呢？练习复归那个永恒生命的本来。
《老子他说》
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