上官老师：
《无量寿经》序分中有一句经文，「一切大圣，神通已达」。这句经文让惭愧弟子非常感动。大圣，「以究大阿罗汉。亦可虽外现声闻，内秘菩萨之行，故名大圣」。又「达者言证，证六通三明等是也」。这句赞与会诸大比丘之德的经文，实际就是世尊、弥陀两土导师在本经开端就给我们今现在闻法的众生，以最殊胜的加持，让我们对极乐世界，对持名念佛，对自己本来是佛，生起最强信心。何以见得？念老在《科注》中有明确解释，「阿难当时，虽未得漏尽，但以当机，应须并列」。
世尊说法皆为我说，因此依据《疏钞》所云，「发菩提心，一向专念」，如是之人正是当机。倘若我等亦真信、真愿往生极乐，即是当机，即与阿难无二，亦并列一切大圣。其实真信愿、真念佛时，即蒙弥陀本愿威神，就等同大圣，现前就是最极利根。如此说来，我等皆与尊者阿难无异，往生信心更应坚固不退。但是现实生活中毕竟更多的同修信心难生，虽有贤公、郭老菩萨、彤彤的慈悲表法，虽有世尊无量深义的经文句句点醒，问题到自己身上时就难以自如。我真的能见佛吗？阿弥陀佛是怎么化身来的？真能把我接走吗？往生以后能即刻回来吗？往生还能照顾家人吗？这一系列的问题普遍存在。甚至很多老修行，到临终业障现前时，都没办法应对，依旧随业流转，可惜为人又闻净土法门这一遭。
惭愧弟子对科学一窍不通，念佛尚属初机，但愿以自己学佛体会，和浅显科学知识结合，把念佛为何会见佛，阿弥陀佛如何接引，命运唯心造，以及整个宇宙和人的关系浅述一二，给念佛往生真实不虚做出科学例证。
一、意念是什么。（一）意念就是光波。学佛最基本的认知就是「一切法从心想生」，心想用现代言语解释，指心念、意念。本经「一向专念」就是把所有的意念都集中在一句阿弥陀佛名号上，都摄六根，转杂念为净念，念念相继，念念是佛。现代科学指意念是一种运动的物质场，是波动现象，是一种电磁波，可以作用於人体，也可以作用於体外任何地方，甚至肉眼看不到的地方。本经中阿弥陀佛名号又名无量光，实在讲，光这个字於本经、於佛法、於真如本性都是最妙的字，因为尽虚空遍法界都处在一片光当中，都作用於一片光当中。意念就是光，意念的本源，没有污染的样子就是常寂光，污染以后还是一种光波，只是作用、力道发生改变，本源并未改变，觉悟以后意念又回到常寂光能生万法的样子。
在量子力学里，光分成两部分，一个是波，另一个是粒子。这个波是永远都不可观测和测量的，到任何地方用的时间都是零秒，波的轨道随时瞬间改变。量子力学里，光的波动现象就是心念、意念、起心动念，也是弥勒菩萨所说，「一弹指三十二亿百千念」。因意念的生灭速度太快，所以科学不可观测和测量。因为这个意念产生的波动现象超越光速，所以到达一切空间所需时间为零，也就是空间和时间彻底瓦解，尽虚空遍法界只要用念想就可到达。或者自己的任何一念皆波动，影响到整个虚空法界，这种作用是在同时产生。意念光波的特殊性，使得无有过去、现在、未来，无有此界他方之分。因此佛经常讲「一时」，一时是事实真相，不是形容。所以「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这种感通就是光波的作用。而念佛的光波不同其他光波，那是自性光，只要众生念起，佛菩萨就同时知道，并同时应众生所感而化身而来，或冥冥中加持众生。尽虚空遍法界真正的沟通传播方式、交通工具和存在形式就是光。
弥陀名号「无量光」，真正是意味著自性本来面目，一切空间无有障碍，通达自如。阿弥陀佛，光中极尊，惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹，这是法藏比丘因地发心至善圆满所感。发心就是心念，心念慈悲无比，包含整个虚空法界，所产生的光也就能真正平等普照。度化众生最极方便究竟就因为平等普照、平等成佛。弥陀所放百千光明，这种无量光是自性光明，我们十法界都是在这无量光明中，但因自身障碍迷惑，而不能察觉。十法界众生意念的光波，虽能瞬间互相交叉联络，到达或影响他方世界，然而其力度、强度，比起自性无量光却相差太远，原因在於心量不同、染净不同。众生心念的有限光波也是源自於自性无量光，一体的两面，好比手心和手指配合可以持物，而手背和手指配合却不能持物，但始终不离一体，无二亦无别，所以才有「是心是佛」。
（二）意念光波产生物质现象并可改变一切境界。量子力学称，光的另一部分是粒子，粒子按照波所传播的轨道传播，并随著波的传播轨道瞬间改变而改变。当粒子没有显现的时候，可以说粒子是虚无的，但不是不存在，某些量的干扰出现，使光变成粒子，粒子就此形成。量子力学里的粒子就是物质的单位名称，所说的波就是意念的光波，意念的波动现象产生了物质和境界，如弥勒菩萨所言，「念念成形」。然而科学不可测量的是，某些量的干扰出现使得光波变成粒子，实际上那些干扰是一念不觉，一念迷惑，也就是缘，意念光波是因，迷惑的意念感应来的是缘，因缘具备就有果报，就产生了十法界依正庄严。善心、善念，善的光波，感应来善缘，产生三善道；恶心、恶念，恶的光波，感应来恶缘，产生三恶道。这个缘也是一道道肉眼看不见的光波。心念的光波转恶为善时，缘分的光波也就随之转恶为善，产生的果报也随之改变。小到身体每一部分，大到十法界一切事物，都是光光交融，光光瞬息转变的生灭现象，是因缘果报的现象。所以，菩萨畏因，众生畏果。要想改变境界，只有找到根源，那就是我们的心念。这就是量子力学检测到的，粒子的轨道是随著波的轨道而改变。量子力学另一重要发现，是量子运动的不确定性，因为心念决定境界、改变境界，这个心念是自己的心念，不是指别人，自己的心念牵动虚空法界一切有情、无情众生，自己是心灵的主宰。
（三）显态和隐态，就是迷惑和觉悟的样子。量子力学表明，微观物理实在既不是波也不是粒子，真正实在是量子态。真实状态分解为隐态和显态，由於测量所造成的，在这里只有显态才符合经典物理学实在的含义。这段话就是科学证明「华严十玄之隐密显了俱成门」。我们凡夫只见到显态，也就是肉眼能看到或能测量的，我们以为是实在的，其实还有更深层的隐态，是我们觉悟后才能看到的。而隐态又是科学不能深入的，只有清净心和平等心才能慢慢契入这个觉悟的隐态。无比幸运的是我们遇到净土、遇到阿弥陀佛，但凡老实念佛蓦直念去的人，就能见到这个隐态。贤公百年住世表的就是这个坚定不移念佛，见到诸法实相的法。末法时期只有念佛，才能回归科学所说却又测量不到的真正实在，华严玄门、毗卢性海，惟念佛能入。可见不能念佛真是非痴即狂。
二、用量子力学和全息摄影解释往生见佛真实不虚。（一）科学证明宇宙正是因陀罗网法界门。一九八二年，巴黎大学物理学家所领导的研究组织，进行了一项二十世纪最重要的实验。他们发现在特定情况下，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通资讯，不管彼此之间的距离多么遥远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这正是「华严十玄主伴圆明具德门」，随举一法，其他一切法即伴之而缘起。所以一方改变就会影响另一方改变，自己的心念影响整个虚空法界。又因为因陀罗网法界门所解释的，整个世界重重无尽，相入相即，所以无论彼此距离如何遥远，永远知道对方，并互通资讯无碍。世尊华严智慧，量子力学随后证明，这些都是劝转我们相信阿弥陀佛真正可以加持我们。弥陀佛光我们暂时没见到，是因为那个光明处在隐态，老实念佛，放下得愈多，和隐态就愈接近，绵绵不断的念佛，最终一定和觉悟的弥陀之光契合，那时就是「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。往生到极乐世界更是获得无量光寿，所有时空都任意到达，不离极乐也能了知他方世界，度化一切众生易如反掌，何愁家亲眷属不能照顾到？这种易如反掌就是觉悟和迷惑，手心和手背的关系，放下便是，念佛便是，相信便是。
（二）宇宙幻象好比巨大的全息摄影。伦敦大学的物理学家相信，巴黎大学研究组的发现，意味著客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，其实只是一个幻象，是一个巨大而细节丰富的全像摄影相片。这一大胆的结论真是伟大而契机，华严因陀罗网法界门凡夫不容易想像，也难契入，念佛信心不足也难入因陀罗网法界门，而这个全息摄影的比喻恰好契机，让现代人可以想像宇宙空间的产生，以及佛光如何来接引，信心就易产生。
首先必须了解什么是全息摄影，全息摄影相片是靠雷射做出的一种三度空间立体摄影相片，要制作它，物体首先必须用一道雷射光束照射，然后第二道雷射光束与第一道光束的反射产生绕射的图案（两道光束交集的地区，被记录於底片上）。底片洗出后，看起来像是无意义的光圈与条纹组合，但是当底片被另一道雷射光束照射时，一个三度空间的立体影像就会出现在底片中。我们可以看到全息摄影所需要三道光，三维立体影像就会出现，我们今生的境界是怎样出现的？用全息摄影理论为据，无量劫以前我们所造之业集合为一束意念的光波，此好比全息摄影第一道激光，前世我们临终最后一念的光波好比第二道激光，这两道光交集就是因。这个因就像全息摄影的前两道激光交集后被记录在底片上，这个底片就是阿赖耶识。这个因，因为里面有善业、恶业，所以感应来第三道激光，就是缘。当第三道激光照射时，就是因缘聚会时，最终产生了一个三维立体空间，即三善道和三恶道。
从这里可以看出临终最后一念多么重要，无量劫前所造业只是阿赖耶识的种子，是第一道激光，第二道激光也就是临终最后一念起决定作用，最后一念是什么就会感应什么缘分，当第三道雷射即缘分来临时，可怕的六道轮回出现了。但这真的是迷惑的意念波动互相交集，产生的类似全息摄影的假相。所以佛法教我们重在当下，当下这一念光波，结合前世造作，决定了下面二千一百兆分之一秒的境界。当下这一念如果是阿弥陀佛，无论前世是五逆十恶、毁谤正法，都没关系，因为阿弥陀佛是光中极尊，这个念佛的自性光遮盖隐蔽了所有业障种子的光波。如《科注》所言，「隐密显了俱成门」。「一法（佛光）显而一切法（此土万物，圣贤光明）俱隐」，也就是佛光覆盖了一切罪业，就是「一句佛号消八十亿劫生死重罪」的原因。
所以依据全息摄影理论，第一道激光是我们无量劫的罪业，第二道激光就是我们当前一念或临终最后一念，如果第二道雷射我们换成是阿弥陀佛这一念，接下来第三道缘分之光也就是来自极乐世界，产生的境界自然是极乐世界和阿弥陀佛。我们把当下一念绵延下去，念念阿弥陀佛，那念念佛光遮蔽消除往昔所有罪业，感应的缘分永远是阿弥陀佛、极乐世界，保持到临终最后一念，一定会蒙佛接引。很多念佛见佛的同修，都是先见到佛光再见阿弥陀佛，这就是真相，也就是全息摄影第三道缘分之光。有了念佛的因，感应佛来接引的缘，阿弥陀佛真的是光中应化而来。这个光是科学实验测量不到的隐态，是肉眼看不到的，但是念佛的清净心可以见到，所以阿弥陀佛光中化佛来接引。更可喜的是，我们见佛光，功夫就提升一倍。
量子力学显示，当原子吸收能量，原子就跃迁更高能级或激发态；当原子放出能量，原子就跃迁至更低能级或基态，原子能级是否发生跃迁，关键在两能级之间的差值。这句话刚好证明了，佛光普照消除罪业和提升功夫的作用。我们念佛时就处在佛光当中，我们就跃迁到更高能量态，我们临终一念是阿弥陀佛，见佛光时同样吸收佛光的能量，产生跃级效应，功夫成片变成事一心不乱，都是佛力加持能量提升的表现。但是如果我们当下一念是贪瞋痴慢疑，我们的能量就是放出状态，就是消福报，就会跃进到三恶道，到更低能量级。心念的力量不可思议，古大德所言「带业往生」，就是因为我们无量劫前罪业没消，但是因为念佛，把凡夫六道轮回的意念光波，转换成了自性不生不灭的佛光，这个佛光显，从而掩盖了所有罪业。当寿命到的时候，前两道全息摄影的激光都被念佛的佛光代替，一定感应阿弥陀佛接引，才真正是带业往生。如上种种都是弥陀本愿慈悲摄受，我们才得以实现。
（三）万法同源是一体，一切皆空，因果不空。影像的立体不是全息摄影唯一特殊之处，更特殊的是，如果一朵玫瑰的全息相片被割成两半，然后用激光照射，会发现每一半都有整个玫瑰的影像，即使把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块底片中都会包含著一个完整的原来影像。全息相片的这种整体包含於局部的性质，给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序。西方科学历史多半是基於一种偏见，认为要了解任何事物现象，不管是一只青蛙，或一阵风暴，最好的方式是分解事物。但全息摄影告诉我们，宇宙事物不会配合这项假设。因此量子力学家称，如此以来粒子不是分离的个体，而是某种更基本相同来源的实际延伸。这种相同来源就是佛法所说的自性，就是常寂光。而一粒微尘中有无数佛刹，并不是佛刹变小，也不是微尘变大，十方世界入一微尘，世界本相不坏，佛刹大小不变，微尘大小不变，相容不同。我们的每一个毛孔和毛端都有佛刹，都放佛光，我们肉眼见不到，但是我们应当相信这是事实。倘若一毛端都有无数佛刹，那我们的每一个细胞，我们的整个身体，就有佛刹无量无边无数，因此我身就是净土，就是十方一切诸佛刹土。我念念是佛，念念光波是弥陀无量光，蒙佛接引时会发现我也变成无量光。我与弥陀本愿、本心相同，都是究竟圆满的大慈大悲，我心就是弥陀，我也普照十方一切世界众生，哪有不爱、不度化的道理？
全息摄影的不可分割性还告诉我们因果不空，十法界入一微尘，再怎样分割依旧显示全体，能逃到哪里？古人常讲，「天网恢恢，疏而不漏」。这个天网好比法界因陀罗网，彼此交错，而编制这个网的就是众生心念的光波，光光交错，看似交错，实际无有漏洞的网，因为同源常寂光，会集成一片，一体才能互相联系、互相影响。即便是这样，诸佛慈悲，在阿赖耶识里有佛的种子，也就表示一切迷惑众生都能成佛，即是心是佛。但是怎样成佛，多久能成佛？众生根性千差万别，於是世尊慈悲至极，应化世间，告诉我们，世尊本身也是修持名念佛这一难信之法而成就的，因此就有了是心念佛，是心作佛的最方便成佛法门。所以念佛是因，成佛是果，如果诸佛菩萨不来此界示现，我们何以了解深信念佛成佛的根本因果。
转识成智，转迷为悟，你我男女老少生死凡夫都有分，转变迷惑的心念就靠一句阿弥陀佛，这句佛号是一切诸佛所修功德的会集，我们就是如来第一弟子。我们的每个毛端都有诸佛在念阿弥陀佛，我们的世界每一花一草都在念佛。虽然宇宙是幻化的全息摄影，但是幻化的一切事物都是启发我尊重他们，启发我念佛的信心，启发我自性本具的真诚心、清净心、恭敬心，这三心就像收音机的按钮，帮我把善恶染念的光波频率，渐渐调成弥陀净念、净业的频率。所以修行不离开生活，修行守住根本戒律，这正是贤公直到最后都耕作不息的意义。感恩一切有情、无情众生为我存在、为我表法。知恩回报，以贤公为榜样，用念佛的心庄严尽虚空遍法界，庄严极乐净土。
以上是大惭愧弟子上官的报告，肯定有很多不妥之处，恳请师父上人和诸位大德同修慈悲予以指正。
净空老法师开示：
今天很难得，我们看到一篇科学的报告，说的跟佛法完全相应。但是对於佛法没有相当的认知，对於科学没有一定的了解，这一篇东西听不懂也看不懂。我们同学当中有这个境界，我听了很欢喜。她说的是真的，不是假的。她的动机是从经文上的两句话，「一切大圣，神通已达」，从这句经文里面，启发她的感想、她的智慧。她看到《华严》的十玄门，在哪里？就在当下。离开当下没有过去、未来，过去、现在、未来都不可得，假相，不是真相。
《》上告诉我们，「法门平等，无有高下」。这个法门它的含义很深很广，？当然是。是不是诸佛如来过去、现在、，是不是？是。包不包括世间法？包括。包不包括世间所有宗教？包括。《华严经》上，「一即是多，多即是一」，这个一是任一。大乘经教里头佛告诉我们，每个字、每一句都含无量义，无量义就是一切义，没有一个漏掉的，每个字里头都有无量义。说人开悟了，什么叫开悟了？从一个字里头看无量义开悟了，字字句句都是无量义。佛经如是，再问基督教《圣经》是不是？是；伊斯兰教《》是不是？是，没有丝毫差别。
这个境界，总的一句话来形容它，叫不可思议，我们意想不到。不但我们意想不到，声闻、缘觉也意想不到，三乘菩萨还是意想不到。谁能知道？大乘经教上常讲，八地以上，圆教的八地。我们从《华严》五十三参上看到，圆教初住菩萨，就是我们常说的，明心见性，见性成佛，初住菩萨，往上去，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士。证得初住就知道了，虽知道，不是很清楚。为什么？他烦恼习气没断干净，烦恼是断掉了，习气还在。华藏世界上所说的，四十一位法身大士统统都是破无明、证法身的，但是习气厚薄不一样。十住习气重，十行习气就比十住轻，十回向比十行又轻，十地比十回向又轻，到等觉还有一点点没断。最后的一点统统断掉，他就离开菩萨道，他成佛了；换句话说，他就离开实报庄严土。这个时候可以告诉你，实报庄严土是假的不是真的，他已经假的都离开了，他要证到真的了。真的是什么？常寂光净土，那是真的。回归圆满的自性，这叫成佛，究竟成佛，大乘经上所说的，无上正等正觉，因为他上头没有了。等觉菩萨还有上面，他上面是妙觉，妙觉就无上了，他上头没有了。
这说什么？全说我们的性德。离开自性一法不立，就没有一法。自性是理体，是本体，其他的是现象。现象里头有自然现象、有精神现象（念头）、有物质现象，所有现象都是自性变现出来的。怎么变现的？一念不觉。一念不觉没有原因，找不到原因。其实这一念不觉称它作什么？称它叫妄念。答案已经明显告诉你了，妄就不是真，离开妄，真的就现前。什么叫离开妄？只要不把妄放在心上，那个心就叫真心，真心就见到真相。心里头有一样东西，有一个佛也不行。心上有个阿弥陀佛行不行？不行，心上有个阿弥陀佛可以往生极乐世界，不能成无上正等正觉。为什么？无上正等正觉里头连个阿弥陀佛也没有，那才是真的。只要有一个，那就叫一念不觉，这个要知道。净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛，我们心里头放阿弥陀佛，行。心里什么都没有，不行，做不到，心里什么都没有了，心里还有一个什么都没有，所以还是有东西，不可能没有。没有也是一样东西，著空了，有不执著了，著空，著空还是执著，还没有回归到自性。空有二边都没有，那叫中道，那又著了中道。总而言之，你总是会著一个，这就是病根。一切都不著，太难了，禅宗要求的，彻底放下，一念不生，这个难。净宗心里头可以著一样东西，我们心里头只有著阿弥陀佛，著阿弥陀佛不是明心见性，不是无上正等正觉，不是的，是往生极乐世界。极乐世界是凡夫修行最理想、最殊胜的一个处所，我们把它说做道场，阿弥陀佛亲自在主导教化众生。每个往生到极乐世界的人，接受阿弥陀佛的教诲，一生当中决定证得无上菩提。那是个保证班，不要经过第二世，所以这个法门叫当生成就的佛法。
这一法圆满包含一切法，从理上讲，法法皆是圆满包含一切法，众生根性不一样，法门确实平等，这个法与众生的根机不相应，众生不能得成就。所以佛说法要应机说法，对什么样的根机，他用什么方法来给他说。上官今天的报告，同学们可以多看看，看不懂不要紧，学海贤老和尚一心念阿弥陀佛，念到一心不乱全懂了，一点障碍都没有了。这个地方提醒我们的，对於极乐世界、对於诸法实相知道得愈清楚，你的信心愈坚定。
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上官同学这一份的报告，同学们有科学常识可以看，能看得懂；看不懂也没有关系，科学家为我们做证明。海贤给我们证明，我跟大家说了，第一个证明极乐世界真有，他见到了，他往生了；第二个证明，阿弥陀佛是真的不是假的，跟他决定不会错误；第三个证明，夏莲居老居士的会集本是真经；第四个证明，黄念祖老居士的集注是这部经正确的解释，没有说错，字字句句都有来历；最后一个证明，我们这些年来，一部经、一句佛号不改变方向，这个修学是正确的，没有走错路，老和尚为我们表这个法。
恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第53集2014年7月1日讲于台南极乐寺
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