那你这样去思维一下这个意思，负向表列的意思、正向表列的意思，去思维，那福德不可思议，从你现在初发心一直到成佛，福德不可思议，永不堕三恶道，你要知道这是很不可思议的。这个叫根本定义。
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什么叫菩提心？
正向表列和负向表列两方面准确告诉你。
开示/ 海云和上
我们刚才提到「正向表列」跟「负向表列」的问题，要跟各位提一个也是根本定义的问题。什么根本定义？学佛人尤其学我们大乘佛法的人，他都有一个经常挂在口边的口头禅。我想你到哪一个道场遇到哪个师父他一定问你，也会告诉你：「要发菩提心喔！」你说：「是，我已发菩提心。」那大概就结束了。假如师父说：「真的？什么叫菩提心？」那你一定失衡倒一边。菩提心变成佛里佛气的一个象征。「要发心喔，要发心喔！」当然发心就是发菩提心，什么叫菩提心呢？天知地知你知我知，就是都不知。
什么叫菩提心？这是一个根本定义的问题。就像你参禅，「要认真参禅喔」，「会，我回家一天三餐参馋。」什么叫参禅，你回家去参。这都是根本定义有问题。「参禅怎么参」以后有机会再讲，现在要跟你讲的发菩提心。这个东西几乎……不能说没人会讲，大概都没有人要讲，会不会讲我不知道，但肯定没人要讲，因为讲不清楚。我记得高中的时候，一个「公民与道德」的老师，他就问说什么叫文化，叫每个同学站起来讲，每个人讲一堆没有一个一样的。
发菩提心，同样的各人讲各人的，你就会对发菩提心带有一种问号——到底什么叫菩提心？我要跟各位讲的是，很明确的定义，你自己要把它搞清楚是你的事，搞不清楚也是你的事。你把发菩提心弄清楚，想一遍，你就有无量无边的功德，这个功德跟「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔」的功德一样，「宝塔毕竟有坏时，静坐究竟成佛道」，你思维菩提心的真实义，究竟成佛道，不但究竟成佛道，从现在开始一直到你成佛，无量无边功德用不尽。
所以这是非常重要的一个定义，它分两个方向来讲，第一个叫「负向表列」。这是因地，你发菩提心是因，负向表列就是「离一切我执」、「离蕴处界」、「离能取所取」，三离，很根本的定义就定好了。你要发菩提心就要离一切我执、离一切蕴处界、离能取所取。你先把它弄清楚，离一切我执，小乘；离一切蕴处界，中乘；离能取所取，大乘。先把这个部分基本定义弄好，已经穷尽三乘了。
这三个定义是负向表列就离，出离心出离什么，出离这三个。你也可以说，离一切我执出离欲界；离蕴处界，出离色界；离能取所取，出离无色界，离三界出三界。出离心是出这三离，所以叫出离心。注意啊，根本定义很清楚。所以声闻解脱你从这里下手，一定成就，绝对成就。
那么你从大乘的立场来看，般若空性这个「正向表列」。你能够这样离，则证诸法无我，一切法无我、一切法空，有没有，自性空寂。从空性的立场正向表列列出来，「一切法平等」、「一切法无我」、「一切法空寂」，自性空寂故，有没有，正向表列也三个通通出来了。
所以我们在做这根本定义的时候，你要正向负向同时列了，那你的定义就不会偏差，而且不会空泛。一般跟你讲发菩提心的菩提心定义，我们不能说不对，但是就空空洞洞，但这个定义跟你讲它是很具体的，很明白的正向是怎么样，负向是怎么样。
有没有搞清楚？内容怎么样我平常讲都讲了，我就不再讲了。那你这样去思维一下这个意思，负向表列的意思、正向表列的意思，去思维，那福德不可思议，从你现在初发心一直到成佛，福德不可思议，永不堕三恶道，你要知道这是很不可思议的。这个叫根本定义。
——海云和上《十行品偈颂》第6集
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