11 月初，我有幸参加了恍若梦境的港澳之旅。回来后，总想找几个词汇形容一下切身体验过的香港，挠破头皮还竟没有想出能够恰当表达我内心对“东方之珠”美誉的国际大都会的赞美：“美丽”太普通，没有特色；“妖艳”太俗气，不够高贵；“时尚”缺乏全面；“动感”有失偏颇……
香港不同的时段呈现出不一样的魅力。上午，若蜜月中的情人，一壶咖啡或一杯香茗，慵懒于轻纱漫舞的窗台，细语呢喃，一片宁静和安祥；下午，似运动场上的选手，一举手一投足，透出无尽的激情和活力；夜晚，如性感火辣的舞娘，风情万种，妩媚动人。
冥冥中一个人闪现于脑海，他就是首任港督璞鼎查。
行伍出身，五大三粗的璞鼎查在一百五十年前只会冒着酷暑，斜坐在简陋的办公室里细数着鸦片贸易中换得的银锭。督璞鼎查治港几年，瘟疫盛行几年，海盗猖獗几年。香港成了畏言之地。
香港的开篇历史，竟然是源于百年前一场令国人痛心的鸦片战争。
须铭记的终不能忘却。百年过后，香港毕竟繁华。
我虽不认可“殖民情结”，但我赞同真正意义上的法治。从繁华的背后似乎能透视着“穷人的草房，风可进，雨可进，国王不能进”的公平正义的大环境。
大环境之外，还能寻到些什么？在香港的这几天我不停地问自己。但凡一个区域的崛起大都能在文化的的层面上找到些佐证。现代香港浅文化随处可见，有的还上了一定的规模，如电影文化、流行音乐文化等等。它的繁荣，更多的是侧重商业和旅游的经济价值。在我看来就是一个“俗”字。
二千多年前，学生子贡向孔子请教治国之道。孔子告诉他三个必要条件：足够的军队、足够的粮食和人民有信仰。子贡又问：“迫不得已要去掉一个，应该去掉哪个？”孔子说：“去掉军队。”子贡又问：“剩下的两个里必须再去掉一个呢？”孔夫子慈祥地看了看学生，望着远方深沉地说：“去掉粮食。自古以来都有死，如果人民没有信仰，国家就不能存在啊！”生活在现代物质社会的我们，重物质太多，轻精神太多。有了太多的方位，往往也就失去了方位，最终走向抽象，走向虚幻。
信仰不是现实的，而是超现实的；不是经验的，而是先验的。
而当下中国人的信仰更多的是依附在现实的关系中，林林总总却都是以个人功利目的，以人际交往的关系为中心。信仰的缺失是可怕的。
在昂坪，我似乎又寻找到了香港精神层面上的信仰。
来港的第一天下午，我们一行在昂坪小憩。因时间的关系，我们虽未能踏上缆车之旅，但倚栏眺望大屿山也是一大快事。
大屿山昂坪高原上最最著名的当数宝莲寺，是香港规模最大的佛门胜地之一。它虽仅70 余年，但因建筑规模之大，地形环境之优美，有“南天佛国”之称，为香港四大禅林之首。。
上大屿山的人流中，除了观光客，就是祈福还愿的香客。我从他们身上读出了虔诚、淡定、乐观。
世界上各色宗教都能在香港并存，除了华人传统的佛教、道教外，、、回教等都能扎根于香港的土壤。
自由开放，兼容并包。香港大众正是因为有了这种敬畏之心，有了多元的信仰体系，才能支撑起今日的繁华。
突然想起康德说过的一句话：“这世上只有两样东西让我愈是思考愈感敬畏，头顶的星空与内心的道德法则。”
的确，没有了对头顶星空的敬畏和追寻，就不会、也无法持守心中的道德法则。
那还能再找寻到什么呢？我又在不停地问自己。
仰视鳞次栉比、突兀耸立的摩天楼，台湾作家龙应台却说：“一座城市的魅力在于这座城市的人，而不在于楼。”是啊，香港不仅是繁荣的社会，更是一个文明的社会，而文明的社会是由文明的人建造的。
温文尔雅、彬彬有礼是香港人留给我最初的印象。然而，我的一次小经历更加深了对香港的解读，增添几分对香港人的敬佩。
入港第二天一大早，大家都收拾好行李在酒店地面层大厅候车。我独自将行李放置在沙发旁准备坐着等车。因时间尚早，我陪同事去银行换币，回来便匆匆上车。车行至海洋公园，我才发现行李忘了拿，落在酒店了。行李中有通行证，丢了麻烦可就大了。大厅里人来人往，要是在内地，肯定黄了。顿时，我心急如焚。香港马先生却很镇定地说没事，在香港不会掉东西的。然后他在拨通电话叽里呱啦说了一通，最后说OK，搞定了。原来，在大厅服务的清洁公司员工将行李妥暂时保管了。
虽是小事一桩，但触动我内心的却是马先生的一句“在香港不会掉东西”简简单单调侃话。各种的文明行为在香港已是大众普遍认识一种标准，而我们还只是为少数行为努力地进行着褒奖和宣传。个人文明每一小步，都筑成了城市文明的一大步。
浅尝辄止的短暂香江之旅，我只是初识罢了。生活还在继续，香港也在前进，我的找寻也将继续。
2010年12月2日